La chapelle du Saint-Sacrement, alias la chapelle du Vénérable

Lors de la Restauration catholique, en 1592, la chapelle du Saint-Sacrement reçoit un nouveau retable. Par l’intermédiaire de l’évêque Livinus Torrentius, la réalisation en est confiée au peintre humaniste Otto van Veen, alias « Venius », qui deviendra quelques années plus tard le principal maître de Rubens. Afin d’adapter la toile à un autelL’autel est le meuble central de l’Eucharistie. A l’origine, un autel est une table de sacrifice. Cela correspond à la vision théologique selon laquelle Jésus s’est sacrifié, par sa mort sur la croix, pour racheter l’humanité, comme le représente symboliquement le tableau « L’Agneau de Dieu » des frères Van Eyck. Dans les temps modernes, l’autel est souvent décrit comme « la table du Seigneur ». Ici, l’autel fait référence à la table à laquelle Jésus et ses disciples étaient assis lors de l’institution de l’Eucharistie pendant la dernière Cène. Tout comme Jésus et ses disciples l’ont fait à l’époque, le prêtre et les fidèles se réunissent autour de cette table avec du pain et du vin. porche plus à la mode, elle est considérablement agrandie en 1750-1755 pour atteindre 3,50 mètres de hauteur, ce qui dégrade quelque peu sa composition.

Le tableau ne se trouvant plus dans l’église après le Régime Révolutionnaire Français, il a été remplacé en 1808, après le concordat, sur l’autel provisoire par Les Pèlerins d’Emmaüs de Willem Jacob Herreyns. Lorsque l’œuvre de Van Veen est revenue, il était impossible de l’accrocher ailleurs dans la chapelle du Saint-Sacrement en raison de sa grande taille. De ce fait la confrérie se résoud à la vendre à la fabrique d’église en 1828. Cette dernière lui donne une nouvelle place dans le transeptLe transept forme en quelque sorte la poutre transversale du plan cruciforme. Le transept se compose de deux nefs, dont chacune fait saillie par rapport à l’autre à gauche et à droite. sud attenant, où il est aujourd’hui accroché.

Pour représenter l’institution de l’Eucharistie, la Dernière Cène est le sujet par excellence pour un retableParoi arrière peinte et/ou sculptée d’un autel placé contre un mur ou un pilier. Sous le retable, il y a parfois une prédelle. destiné à une chapelle où le Saint SacrementL’hostie consacrée, dans laquelle on reconnaît la présence de Jésus-Christ. Un synonyme est « le vénérable ». Dans les grandes églises, une chapelle lui est dédiée, généralement sur le côté sud de l’église. est spécialement vénéré. Le Christ, entouré de ses apôtresC’est le nom donné aux douze principaux disciples de Jésus, qui ont été envoyés par lui pour prêcher l’Évangile. Par extension, le terme est également utilisé pour d’autres prédicateurs, tels que Paul et le père Damien (« l’apôtre des lépreux »)., les yeux vers le ciel, bénit le pain qu’Il a pris en main. Les apôtres placés près de Lui, suivent la bénédiction. Pierre, reconnaissable à sa physionomie traditionnelle (avec son crâne chauve et sa barbe en collier), ses vêtements jaunes et bleus, teintes qui symbolisent le ciel, est assis à la place d’honneur à la droite de Jésus. Le disciple bien-aimé, Jean selon la tradition, un jeune homme habillé de rouge, est assis à la gauche de Jésus, la 2^ième place d’honneur.

Fidèle à la tradition, la trahison par un des apôtres, annoncée par Jésus, est aussi représentée. Otto van Veen suit ici l’évangileUn des 4 livres de la Bible qui se concentrent sur les actions, la mort et la résurrection de Jésus. Les 4 évangélistes sont Matthieu, Marc, Luc et Jean. Littéralement, évangile signifie « bonne nouvelle ». Ce terme fait référence au message central de ces livres. de saint Luc, le seul qui fait suivre l’institution de l’Eucharistie par cette prophétie et en plus il rapporte la conversation des apôtres entre eux : Ils se mirent alors à se demander les uns aux autres qui d’entre eux pourrait bien être prêt à faire cela (Lc. 22;23). Selon le mode narratif préféré dans l’art flamand, deux moments successifs de la même histoire sont présentés. Après avoir (certainement) prêté attention à la bénédiction, plusieurs apôtres agités se demandent bien qui pourrait être le traître parmi eux. La bourse pleine de deniers dissimulée dans sa main gauche, Judas ne prend pas part à la conversation, il fait remplir son verre et esquive ainsi tout contact direct. Par sa trahison il rompt ainsi l’unité du cercle des apôtres autour du Christ. Son regard malveillant et ses cheveux roux accentuent encore son infidélité.

Les lustres indiquent que ce repas a lieu le soir. Les deux tables de pierre avec les dix commandements en arrière-plan sont le signe de l’Ancienne Alliance légaliste entre Dieu et son peuple élu (les Juifs).

Grâce à cette subtile mise en lumière, il est d’autant plus évident que ce repas représente la Nouvelle Alliance entre Dieu et l’homme, qui se répète dans chaque eucharistie.

Le chien sous le banc de droite est typique de la peinture flamande qui aime à porter attention aux détails ludiques de la vie quotidienne, mais il n’est pas exclu que ce motif puisse avoir été porteur d’une signification plus profonde.

Après le Régime Révolutionnaire Français, la peinture sur toile (3,50 m x 2,40 m) de Willem Jacob Herreyns de 1808 a été le premier élan pour la reconstruction d’un autel monumental. Cette fois, la confrérie choisit cet autre repas eucharistique du Nouveau Testament. Comme le raconte l’évangéliste Luc (24, 30), lorsque Jésus s’est attablé avec les deux disciples d’Emmaüs, il a pris du pain, a prononcé la bénédiction, l’a rompu et le leur a remis. Deux serviteurs apportent du vin et une coupe de fruits. Le lien intense du Christ avec Dieu le Père est démontré par ses yeux fixés sur le ciel. Juste au-dessus de lui, une ouverture murale sert de « fenêtre sur le ciel », avec vue sur un nuage ensoleillé sur un ciel bleu – d’ailleurs le seul élément coloré dans le décor classique et sobre. En 1823, le tableau est incorporé dans l’autel en marbre noir et blanc élaboré par Jacob II van der Neer. Depuis lors, Jésus est explicitement en relation avec Dieu le PèrePrêtre qui est membre d’un ordre religieux., étant l’image centrale du couronnement de l’autel, qui remonte à l’autel précédent de 1750 par Jan Pieter II van Baurscheit.

Dieu est assis sur le globe de l’univers, entouré d’un zodiaque doré. La lumière rayonne de Lui dans toutes les directions. Une draperie autour de Lui fait office de dais, tandis qu’Il est entouré d’une cour d’anges. On veut ainsi montrer que Dieu englobe tout, qu’il est le Seigneur du temps et de l’espace, la source de toute énergie vitale.

Au-dessus des colonnes extérieures se trouvent deux vertus divines : à gauche la Foi, avec comme attributs la croix de Jésus et un calice surmonté d’une hostie consacrée ; à droite l’Espérance, avec une ancre : l’espoir des marins de jeter l’ancre en toute sécurité. La troisième vertu, l’Amour, est illustrée par le tableau de l’autel, où Jésus rompt le pain en signe de son sacrifice d’amour jusqu’à l’extrême – sa mort innocente sur la croix – qui est revécu encore et encore dans l’Eucharistie à l’autel. L’ordre et la hiérarchie bibliques tels qu’énoncés dans 1 Cor. 13:13 – foi, espérance et amour : les trois grands, mais l’amour est le plus grand – sont maintenus ici. Ainsi, en lisant de gauche à droite, la vertu de Foi est la première, suivie des deux autres. Mais en tant que « plus grand » des trois, l’Amour prend la place d’honneur au milieu.

Le tabernacle est l’armoire dans laquelle est conservé le pain consacré au cours de l’Eucharistie pour devenir une forme tangible de la présence de Jésus et qui est appelé « Corps du Christ ». Il s’agit généralement d’un meuble mural dont seule la façade avec la porte est visible, mais à la fin du baroque, un tel tabernacle prend parfois la forme d’un objet autoportant ayant une signification spécifique. C’est également le cas avec cet exemplaire en cuivre réalisé par Judocus Ignatius Picavet en 1712, d’après un dessin de Hendrik Frans Verbrugghen. Le coffret doré avec ses deux perches est après tout une copie fidèle de l’arche que les Juifs ont transportée avec eux pendant quarante ans lors de leur périple dans le désert en signe de l’alliance de Dieu avec son peuple – comme décrit dans le livre de l’Exode – et qui a finalement été installée dans le temple de Jérusalem. Les deux anges agenouillés au sommet, qui se font face, sont en admiration devant le Dieu unique et invisible. En célébrant cette première alliance de Dieu, Jésus-Christ a institué une « Nouvelle Alliance » d’amour plus intense. Les chrétiens le célèbrent de manière tangible par les signes du pain et du vin dans le sacrement de l’Eucharistie. C’est pourquoi le pain consacré est considéré comme « le Saint Sacrement » ou « le Vénérable Sacrement ».

Lorsque monsieur Roche, au nom du gouvernement de la Régime Révolutionaire Français, est venu verrouiller le tabernacleUne armoire dans le chœur ou dans une chapelle spécialement réservée à cet effet, dans laquelle sont conservées les hosties consacrées. en 1797 pour fermer l’église au culte catholique, une attentat mortel sur lui a suivi. En raison de cette profanation, la chapelle, et avec elle toute l’église, a dû être reconsacrée.

Comme dans toute église paroissiale, un chemin de croixQuatorze scènes de la Passion de Jésus, comme source d’inspiration spirituelle. L’intention est de s’arrêter à chaque image [ou station] pour prier et méditer. est placé au XIX^eme siècle : en 1864-1868, dans le prolongement de la chapelle du Saint SacrementDans le christianisme, il s’agit d’un acte sacré dans lequel Dieu vient à l’homme. Ils marquent des moments importants de la vie humaine. Dans l’Église catholique, il existe sept sacrements : le baptême, la confession, l’eucharistie, la confirmation, l’onction des malades, le mariage et l’ordination.. Sous la direction d’Henri Leys, les panneaux sont peints en style historico-réaliste par Louis Hendrix (stationsUne des quatorze étapes du chemin de croix : • Jésus est condamné à mort ;
• Jésus prend la croix ;
• Jésus tombe la première fois ;
• Jésus rencontre sa mère ;
• Simon de Cyrène aide à porter la croix de Jésus ;
• Veronica sèche le visage de Jésus ;
• Jésus tombe la deuxième fois ;
• Jésus réconforte les femmes en pleurs ;
• Jésus tombe pour la troisième fois ;
• Jésus est déshabillé ;
• Jésus est cloué sur la croix ;
• Jésus meurt ;
• Jésus est descendu de la croix ;
• Jésus est déposé dans un tombeau.
1-4, 12-14) et Frans Vinck (stations 5-11). Le caractère narratif de la passion est soutenu ici par un arrière-plan continu, de sorte que chaque scène est enregistrée dans une narration continue. Ce chemin de croix connaîtra un tel succès que tant pour la Belgique que pour l’étranger, de nombreuses séries de copies ont été réalisées en grand et petit format, de « très artistiques » à « simplifiées » ou de simples reproductions. Hendrix (? 1888) est le seul peintre qui, grâce à des amis, reçoit au XIX^e siècle une pierre commémorative (néo-gothique) cimentée dans un contrefort de la tour sud.