L’homme qui porte la croix (Jan Fabre)

Grâce à un mécène qui l’a donnée en prêt à long terme, la cathédraleL’église principale d’un diocèse, où se trouve le siège de l’évêque. abrite depuis novembre 2015 une œuvre d’art contemporain. L’homme qui porte la croix est une sculpture grandeur nature en bronze poli du célèbre artiste multidisciplinaire anversois Jan Fabre. Il laisse son empreinte sur l’art contemporain en utilisant un langage imagé, soit imprégné de surréalisme dans un univers animiste, soit intensément maîtrisé, presque onirique, avec L’homme qui mesure les nuages au sommet du toit du Singel. Ici aussi, dans le silence d’une cathédrale, le visage de l’artiste qui concentre son regard sur la croix et parvient à l’équilibrer pour l’instant, pour ainsi dire, comme en un instant mystique. Le visiteur sent que dans cette immobilité quelque chose d’intense se déroule et est invité à se rallier derrière l’homme. Dans cet espace sacré, en tant que visiteur, vous êtes confrontés à la religion, à la transcendance. Dans sa vie, tout être humain est interpellé sur ce qui le dépasse et la question que pose la statue est : pouvez-vous trouver un équilibre dans votre vie pour cela ?

Plutôt que d’offrir seulement des réponses, l’Église veut d’abord créer un espace pour les questions sur la vie humaine. Ce n’est donc peut-être pas un hasard si le pieux Thomas More n’a pas initié sa quête de l’utopie (1516) à la bourse d’Anvers de l’époque, mais dans cette église même. Bien qu’il soit moins évident pour l’homme actuel de chercher cet idéal lointain dans la foi, l’Église veut continuer à nourrir la soif de cette aspiration chez tout être humain. Le curéUn prêtre en charge d’une paroisse. Bart Paepen, initiateur de cette installation, dit : « Regardez attentivement cette statue concrète : un homme porte une énorme croix de bois sur sa main droite. Il n’est ni prophète, ni apôtreC’est le nom donné aux douze principaux disciples de Jésus, qui ont été envoyés par lui pour prêcher l’Évangile. Par extension, le terme est également utilisé pour d’autres prédicateurs, tels que Paul et le père Damien (“l’apôtre des lépreux”)., ni martyr, ni saintIl s’agit d’un titre que l’Église accorde à une personne décédée qui a mené une vie particulièrement juste et fidèle. Dans l’Église catholique romaine et l’Église orthodoxe, les saints peuvent être vénérés (mais pas adorés). Un certain nombre de saints sont également des martyrs.. C’est quelqu’un qui fait dans la cathédrale ce à quoi nous voulons inviter chaque visiteur, quels que soient ses antécédents ou ses convictions. Saisissez donc la croix, signe de l’amour de Dieu pour tous les hommes, signe de l’engagement qu’il demande à ses disciples. Soulevez la croix et balancez-la. Il se peut que vous ne puissiez pas la faire tenir droite. C’est peut-être trop lourd ou trop difficile. Vous devriez peut-être réessayer plus tard. Vous n’y trouverez peut-être rien, vous pourrez alors la laisser tomber. Qui sait, si ça marche ça fait du bien. Il est alors possible que vous ayez trouvé une orientation et un sens dans la vie.

Dans cette cathédrale, le chemin de la foi est désormais aussi visible dans le mobilier liturgique, à commencer par la chairePièce de mobilier d’église, aujourd’hui en grande partie désaffectée, consistant en une plate-forme d’où le prédicateur s’adressait à son assemblée. Habituellement, une chaire est située au milieu, sur le côté sud de l’église., qui est plutôt un symbole pour l’écoute de la parole de Dieu. Toute personne qui accepte la Parole peut répondre à cette question en acceptant la foi en face près des fonts baptismauxLe récipient en pierre ou en métal contenant de l’eau bénite, utilisé pour administrer le baptême. Les fonts baptismaux étaient souvent situés dans un baptistère spécialement conçu à cet effet, généralement près de l’entrée de l’église., comme le font les adultes lors de la veillée pascaleLa célébration liturgique du soir à la veille de Pâques. La veillée pascale est la plus importante célébration de l’église. C’est la fête de la lumière, la fête de l’eau et la fête de la joie de la résurrection de Jésus. Au cours de cette célébration, on allume le nouveau cierge pascal et on consacre la nouvelle eau bénite.. L’autelL’autel est le meuble central de l’Eucharistie. A l’origine, un autel est une table de sacrifice. Cela correspond à la vision théologique selon laquelle Jésus s’est sacrifié, par sa mort sur la croix, pour racheter l’humanité, comme le représente symboliquement le tableau “L’Agneau de Dieu” des frères Van Eyck. Dans les temps modernes, l’autel est souvent décrit comme “la table du Seigneur”. Ici, l’autel fait référence à la table à laquelle Jésus et ses disciples étaient assis lors de l’institution de l’Eucharistie pendant la dernière Cène. Tout comme Jésus et ses disciples l’ont fait à l’époque, le prêtre et les fidèles se réunissent autour de cette table avec du pain et du vin. vous invite alors à rencontre le Christ vivant, au centre de chaque célébration eucharistiqueC’est le rituel central de la messe, qui rappelle ce que Jésus a fait la veille de sa mort sur la croix. Le soir de ce jour, Jésus a célébré la Pâque juive avec ses disciples. Après le repas, il prit du pain, le rompit et le donna à ses disciples en disant : “Prenez et mangez. C’est mon corps.” Puis il prit la coupe de vin, tendit la main et dit : “Buvez-en. C’est mon sang.” Alors Jésus dit : “Faites ceci pour vous souvenir de moi.” Pendant l’Eucharistie, le prêtre répète ces paroles en rompant le pain [sous forme d’hostie] et en tenant le calice avec le vin. Par le lien entre le pain rompu et le Jésus ” rompu ” sur la croix, Jésus devient tangiblement présent. En même temps, cet événement nous rappelle la mission de tout chrétien : être le “pain rompu” dont les autres peuvent vivre.. La randonnée, qui débuta par une question sur la croix, reçoit ainsi une réponse dans la croix triomphaleGrand crucifix suspendu dans la première arche du chœur ou du haut chœur. Dans les églises dotées d’un jubé, la croix triomphale est généralement placée sur celui-ci. qui plane entre l’autel et la coupole. L’homme qui a porté la croix jusqu’au bout montre le chemin de la rencontre divine (suggérée par l’ascension de Marie tout en haut de la coupole).

Quoi qu’il en soit, en plaçant ici la sculpture de Fabre, pour la première fois depuis bien longtemps, il a été possible d’introduire une œuvre d’art contemporain à l’intérieur. Tout comme les premiers bâtisseurs de cette église l’avaient prévu, le visiteur qui entre aujourd’hui trouve une œuvre d’art dans laquelle il peut se reconnaître, se sent accueilli, peut méditer, permettant à la cathédrale de poursuivre avec ferveur son rôle séculaire.