La façade

• Dans le couronnement du portail principal, le texte (1) mentionne la consécrationDans l’Église catholique romaine, le moment où, au cours de l’Eucharistie, le pain et le vin sont transformés en corps et en sang de Jésus, ce qu’on appelle la transsubstantiation, par la prononciation des paroles sacramentelles. de l’église, par l’évêquePrêtre chargé d’un diocèse. Voir également « archevêque ». Johannes Malderus, le 12 septembre 1621. Après correction, le texte correct est :

Si on compte bien, on arrive cependant dans l’état actuel de cette inscription au nombre 1622, erreur due à un restaurateur distrait. Le premier I de aVihorI doit en effet être un t : “aUthorI” (soit la forme bâtarde mais courante de auctor : fondateur, pensez à ‘auteur’).

Tant en latin : MDCXXI (2) qu’en chiffres arabes (3), 1621 est répété au-dessus des fenêtres latérales situées au second étage.

• Non datées sur la façade flambant neuve sont les solennités de 1622 à l’occasion de la sanctification d’Ignace, fondateur de l’Ordre ainsi que celle du grand missionnaire François Xavier. Ce fut un spectacle incroyable de messes d’actions de grâce, rehaussées de musique, de processions et de représentations théâtrales. Durant quatre heures, un cortège exubérant, auquel participent des corporations et des guildes, ainsi que des élèves du collège, richement costumés, précède le char de Xavier. Dans les rues avoisinantes, des théâtres populaires participent à l’ambiance festive. Les cloches sonnent à toute volée et les salves des canons rajoutent à l’émotion. À la tombée de la nuit, il y a un superbe feu d’artifice, les façades sont éclairées aux bougies et un spectacle de lumière où des transparents peints sont montrés alternativement à partir des deux escaliers. Du fondu-enchaîné avant la lettre.
• La décoration luxueuse de l’église, l’illumination de tous les clochers de la ville et des tours des résidences des jésuites, tout doit contribuer à la plus grande gloire de Dieu et ses saintsIl s’agit d’un titre que l’Église accorde à une personne décédée qui a mené une vie particulièrement juste et fidèle. Dans l’Église catholique romaine et l’Église orthodoxe, les saints peuvent être vénérés (mais pas adorés). Un certain nombre de saints sont également des martyrs. jésuites. Mais, organiser des fêtes (et) construire coûte de cher. En 1625 les dettes dépassent largement un demi-million de florins (1 florin = le salaire quotidien d’un maître-maçon). Malgré la conjoncture favorable pendant la Trêve de Douze Ans (1609-‘21) les donateurs se font rares, le résultat des quêtes reste maigre et les subsides du gouvernement se font attendre. Malgré l’ordre de modération du PèrePrêtre qui est membre d’un ordre religieux. Général, c’est sans sourciller que le père Jacobus Tirinus, maître d’œuvre, continue ses travaux : il ajoute les deux chapellesUne petite église qui n’est pas une église paroissiale. Elle peut faire partie d’une entité plus grande, comme un hôpital, une école ou un lieu de culte, ou être autonome.
  Une partie clôturée d’une église avec son propre autel.
  latérales (1621-‘25) et entame les travaux d’agrandissement de la maison professe. Il sera dès lors remplacé par Jean de Tollenaere. Grâce à une suspension temporaire des statuts de la maison professe – soigneusement cachée au public – les jésuites réussissent à apurer leur énorme dette en trois ans.
  • Toutefois l’adversité frappe les jésuites d’Anvers. Le 18 juillet 1718, les annales de l’église sont marquées d’une page noire. La foudre détruit toute la nef centraleL’espace entre les deux rangées centrales de piliers de la nef.. Un grand nombre de chefs-d’œuvre dont 39 tableaux de Rubens disparaissent dans les flammes. Dans recueil de plusieurs centaines de vers Godefridus Boevaert, ancien élève des jésuites, ne tarit pas à relater ce malheureux incendie.
  • Après à peine 1 an, 3 mois et 19 jours de fermeture, l’église est à nouveau consacrée le 6 novembre 1719, comme l’annonce fièrement le même auteur dans son nouveau recueil de poèmes, paraphrasant Apocalypse 21 : 4-5.
• On cherche à signifier cette bonne nouvelle de la résurrectionC’est là le cœur de la foi chrétienne, à savoir que Jésus s’est relevé du tombeau le troisième jour après sa mort sur la croix et qu’il a continué à vivre. Elle est célébrée à Pâques. de manière imagée sur le tympan du portail principal (4) : le nom de Marie s’élève d’un tombeau. Tout comme elle fut sortie du sommeil pour s’éveiller à la vie (éternelle), de même – le chronogramme nous l’enseigne – cette église, dédiée à Marie, sort de ses cendres : “MarIae DICata eX CInere restItUor” (1719).  C’est un exemple d’une association symbolique de la pensée jésuitique employée dans leur pédagogie. Ce même “anno” “1719”, au-dessus des deux portes latérales (5) se déchiffre à force de persévérance. En effet, cette calligraphie baroque est fantasque et de plus, ici, elle est écrite en miroir. Après encore deux ans de restauration intérieure sous la conduite de Jan Pieter I van Baurscheit, l’église renaît complètement de ses centres, même si c’est sous une forme plus sobre.
• 1773, la date de la suppression de l’Ordre des jésuites n’est pas reprise sur la façade – personne n’aime afficher son malheur au grand jour. Le puissant Ordre devient indésirable à un nombre croissant de grandes nations catholiques. Leur dogmatisme (en opposition aux idées du siècle des Lumières), leur énorme influence ainsi que leur opposition sociale en Amérique du sud (cf. le film The Mission), sont mises en cause. Le Portugal, la France, l’Espagne les expulsent. Soumis à grande pression politique le pape Clément XIV décide finalement la – quasi incompréhensible – suppression de l’Ordre le 21 juillet 1773. À ce moment la Société de Jésus compte 39 provinces avec 23.000 membres. En vue d’enrichir les caisses de l’état, Marie-Thérèse d’Autriche s’empresse, d’exécuter cette décision papale : les biens des jésuites sont confisqués et une grosse partie est mise en vente.
• Pendant la période autrichienne, le Collège Royal et l’Académie Militaire occupent les bâtiments des collèges, de 1794 à 1927 ce sera un hôpital militaire. Les trois résidences de campagne sont vendues à des particuliers. Si les collèges restent en bon état, il n’en va pas de même pour la majestueuse maison professe qui avec la maison de Sodalité tombe dans le domaine privé. Tous les matériaux récupérables sont vendus, seules les façades de la place de l’église sont épargnées. La partie ouest du bâtiment de la Sodalité devient tour à tour une salle de réunion d’un club de révolutionnaires jacobins : la Société des Droits de l’Homme, en salle de concert et de théâtre, en salle des fêtes bien connue des mondains, en bazar. En 1866, le Syndicat Général des Ouvriers y organise une réunion en faveur du droit de vote universel ! Finalement, cet immeuble est acheté en 1879 pour y abriter la bibliothèque de la ville. C’est un triomphe pour les anticléricaux : “c’est aujourd’hui la chapelle silencieuse du Livre, propice à l’étude et aux méditations”. La nouvelle entrée principale reçoit une porte baroque de l’ancienne chapelle de l’hôtel de ville. En 1883, Hendrik Conscience reçoit de son vivant une statue du conseil municipal en 1883 sur la place qui porte son nom.
• Les biens mobiliers sont catalogués et mis en dépôts. Même ceux des sodalités sont confisqués, malgré leur protestation légitime puisqu’elles jouissent d’un statut indépendant de l’Ordre. Ce sera un énorme bradage d’ornements et de linges sacerdotaux, d’argenterie, d’autelsL’autel est le meuble central de l’Eucharistie. A l’origine, un autel est une table de sacrifice. Cela correspond à la vision théologique selon laquelle Jésus s’est sacrifié, par sa mort sur la croix, pour racheter l’humanité, comme le représente symboliquement le tableau « L’Agneau de Dieu » des frères Van Eyck. Dans les temps modernes, l’autel est souvent décrit comme « la table du Seigneur ». Ici, l’autel fait référence à la table à laquelle Jésus et ses disciples étaient assis lors de l’institution de l’Eucharistie pendant la dernière Cène. Tout comme Jésus et ses disciples l’ont fait à l’époque, le prêtre et les fidèles se réunissent autour de cette table avec du pain et du vin., de 500 (!) tableaux, de mobilier, d’ustensiles de cuisine. Les manuscrits et un certain nombre de livres iront à la (future) Bibliothèque Royale, les livres scolaires aux nouvelles écoles de l’État. Le gouvernement souhaite pourtant la continuation de l’Acta Sanctorum, l’œuvre des Bollandistes. Pour se faire quelques ex-jésuites disposent de 8 000 tomes et de 453 manuscrits provenant de leurs prédécesseurs. Depuis le XIXe siècle, dans la résidence du Collège St-Michel à Bruxelles, au sein de la plus ancienne institution scientifique du pays, les Bollandistes travaillent à l’exécution de ce projet important.
• Que faire de l’église ? Le projet d’en faire l’église paroissiale de Notre-Dame-Nord n’aboutit pas. Entre-temps, Jacobus Wellens, évêque d’Anvers, a vent d’une initiative à Milan d’enseignement populaire fondé jadis par l’archevêqueL’évêque en charge de l’archevêché. En pratique, cela signifie également qu’il est le chef de la province ecclésiastique., Charles Borromée (†1584). Ainsi crée-t-il à Anvers la Fondation pour l’enseignement religieux des personnes âgées. En récompense de leur présence à une leçon, les pauvres reçoivent un pain ou quelques sous : joindre l’éducation à l’alimentation. Cette œuvre est placée sous le patronat de saint Charles Borromée et en 1779, son siège se situe dans l’ancienne église des jésuites.
• Devenue le siège de catéchèse pour adultes, l’église même reçoit Charles Borromée comme nouveau saint patron (fêté le 4 novembre).

L’évêque d’Anvers demande au gouvernement la restitution de quelques tableaux pour l’église rendue au culte… Il n’obtient que quelques œuvres insignifiantes.

• Sous le régime autrichien, l’église servira encore un petit laps temps d’hôpital, sous celui des révolutionnaires français, elle sera tout à tour :
  • 1794 : un entrepôt pour les biens religieux confisqués
  • 1797 : Le Temple de la Loi pour célébrer les mariages civils ainsi que les célébrations à La Déesse de la Raison. D’où leur vient l’idée aux les Révolutionnaires Français de mettre en place une religion de la Raison divine ? Ils croient en Dieu comme un Être Suprême. Mais ne voient en Lui que l’Intelligence ingénieuse par qui a tout été créé. L’Amour de Dieu ‘le Père’ qui anime les chrétiens est pour eux de vraies sornettes. Les philosophes français comparent Dieu à un Grand Horloger qui, une fois sa création terminée, s’en désintéresse complètement, au point de ne plus entretenir de contact avec son client. Par conséquent construire une relation avec Dieu par la prière est pour eux un non-sens et une perte de temps. Les ordres contemplatifs et les églises qui accueillent des croyants sont donc inutiles à leurs yeux. Ils se contentent de cérémonies brèves en hommage à l’Intelligence Divine.
  • 1800: Tribunal criminel

• En 1801 l’évêché d’Anvers est aboli et en grande parti ajoutée à l’archevêchéLe diocèse le plus important d’une province ecclésiastique. Dans la province ecclésiastique belge, il s’agit du diocèse de Malines-Bruxelles. Un archidiocèse est dirigé par un archevêque. de Malines. Grâce au Concordat de 1802 conclu entre le Saint Siège et Napoléon, l’église peut à nouveau s’ouvrir au culte catholique. Pendant un certain laps de temps, elle fait office d’église principale tant que l’église Notre-Dame reste inutilisable. La catéchèse destinée aux adultes est à nouveau enseignée. Un an plus tard, le 6 juin 1803, l’église est toujours désignée sous le nom de Saint-Charles Borromée avec le statut d’une église paroissiale indépendante. Willem Van Bomberghen en sera le premier curéUn prêtre en charge d’une paroisse.. L’inscription latine à la base de la seconde section (côté nord) (6) en fait foi

• SanCte CaroLe BorroMaee tIbI fIDeLes

  Saint Charles Borromée à vous [dedient] les fidèles [cette église]

  • En 1815, l’église redevient un hôpital militaire qui reçoit les soldats anglais, blessés à la bataille de Waterloo. Pendant deux mois, les offices sont célébrés dans la grande sacristieLa pièce où prêtre, enfants de chœur et/ou acolytes se préparent et se changent pour la Messe..
  • Pendant la domination hollandaise (1815-1830) le très calviniste roi Guillaume veut remettre l’église aux protestants chrétiens. En 1817, les fidèles paroissiens catholiques organisent une quête de grande envergure qui permet à la Fabrique d’Église de racheter l’église à l’État pour un montant de 14.000 florins. Il resta une somme quasi équivalente pour entamer la restauration de la façade, du toit et de la tour. De ce fait, exceptionnel, la Fabrique d’Église est toujours propriétaire du bâtiment.
  • • Immédiatement après l’indépendance de la Belgique en 1830 le marguillierUn laïc qui est membre de la fabrique d’église. Dans cette fonction, il est coresponsable de la gestion matérielle et financière du bâtiment et de tous les biens de l’église. J. Baesten donne ostensiblement sa démission contestant les opinions ouvertement Orangistes du curé Antonius Van den Broeck.
    • En 1860, un particulier offre à la paroisse une partie de l’ancienne maison professe. Elle devient l’actuel presbytère.
    • La restauration débute en 1849 sous la direction de F. Berckmans et elle se termine en 1865, date indiquée à la base de la seconde section (côté sud) (7) :

    sanCtI CaroLI prIstInUs DeCor reDDItUs

    [en honneur] de Saint Charles l’ancien lustre est restitué

    • Depuis 1939 l’église est classée Monument Protégé, ce qui soulage grandement le travail de la Fabrique d’Église.
    • Dans les années 1960 la façade est délabrée au point que des clôtures sont installées pour parer à la chute de pierres. Les dernières restaurations à la façade sont exécutées par l’architecte Joseph-Louis Stynen en 1978–1980.
    • En 2009 l’église échappe à un incendie tragique qui menaçait d’être provoqué par le surchauffement de spots et le feu couvant dans l’isolation du sol des galeries. Une restauration de l’intérieur s’impose une fois de plus.