РЕФЛЕКЦИЯ
Гостеприимство создает связи
Библия как источник вдохновения
Европа развивалась во многом благодаря вдохновляющей и одушевляющей силе христианства. В течение веков христиане интенсивно и в самых разных формах являли добродетель гостеприимства. Понимание того, как христианское гостеприимство помогло созданию Европы, мы черпаем прежде всего в Библии.
Уже в Ветхом Завете (Быт. 18, 1-10) праотец Авраам и его жена Сарра принимают троих таинственных гостей со всем вниманием и услужливостью. Хотя православие в своей художественной традиции видит здесь образ Святой Троицы, сюжет этот известен все же как «филоксения Авраама», гостеприимство, оказанное чужестранцу — самому Богу в облике ангельском.
В Евангелии отождествление Бога с пришлым человеком призвано вдохновить нас на гостеприимство, понимаемое как одно из деяний милосердия : «Ибо… был странником, и вы приняли Меня» (Матф: 25, 35). Сам Бог стучится в твою дверь, прими странника, и на Страшном Суде это деяние милосердия тебе зачтется.
Рассказ о Иисусе в доме Марфы и Марии (Лук. 10, 38-42) проповедует гостеприимство настоящее — надо все¬ цело сосредоточиться на личности гостя, не отвлекаясь на всякие мелочи.
Апостол Павел не раз восхваляет «странноприимство» как особую добродетель, тем более для начальствующих (Рим. 12, 13; 1 Тим. 3, 2; 1 Тим. 5, 10; Тит. 1, 7-8). В Послании к Евреям (13, 2) он явно напоминает об Аврааме: «Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам». Апостол Петр тоже призывает быть «страннолюбивыми (…) без ропота» (1 Пет. 4, 9).
Приветствуя инициативы в Антверпене и в Европе
Эту высоко ценимую добродетель, проявление истинной любви к ближнему, последователи Христа являли на практике. Помимо частного гостеприимства у себя дома, христиане устроили много заведений, призванных утвердить эту социальную ценность в более широких рамках.
В последние годы Римской империи были уже в разных местах христианские заведения, дававшие приют и заботу путникам и беднякам, которые там были и впрямь «гостями». Отель-Дьё, «Приют Божий» в центре Парижа восходит еще к VII в. На Балканах греческим словом «ксенодохий» называли особый приют для чужестранцев.
Особенно отцы-бенедиктинцы в раннем средневековье способствовали созданию сети приютов для пришлого люда. Их монашеский устав (около 540 г.) предписывает им принимать любого странника, как самого Христа. Поэтому при каждом их аббатстве было странноприимное заведение — «госпиталь».
Отдельную главу составляют целые вереницы приютов для пилигримов вдоль главных путей паломничества, особенно к могиле апостола Иакова в Сантьяго-де-Компостела на севере Испании. Их основывали либо монастыри, либо бывшие паломники или другие частные лица. Как во многих местах, в Антверпене, на пути паломничества в Сантьяго-де-Компостела, который вел из Северной Европы через Париж, возникла в XV в. за старыми городскими воротами такая гостиница для пилигримов с часовней. Часовня положила начало нынешней монументальной церкви Синт-Якобскерк.
В XVI в. эта гостиница располагалась на Принсесстраат. В бесчисленных рассказах о паломничестве к Св. Иакову Компостельскому можно найти примеры гостеприимства, наподобие того свежего омлета, которым одна крестьянка угостила Жана из Турне и его спутника Гийома: от такой любезности блюдо, конечно, всегда вкуснее.
Но гостеприимство использовалось и в деловых целях, а при необходимости и как изощренный способ добывания денег. Знаменитая легенда о том, как Св. Иаков в Тулузе спас невинно повешенного, а затем обрек на смерть алчного и преступного хозяина постоялого двора, подчеркивает: истинный христианин должен противиться всякой нечестности в отношении чужестранца.
Многие святые, такие как Св. Юлиан Гостеприимный и Св. Гертруда Нивелльская (оба жили в VII в) становились покровителями странноприимных домов, поскольку и сами служили образцами гостеприимства. В Антверпене известен приют для проезжающих Синт-Юлианюс-гастхёйс.
Крестовые походы вызвали к жизни целые ордена рыцарей-госпитальеров, как например орден Св. Иоанна Иерусалимского (Мальтийский орден) (1099 г.) и Тевтонский орден (1190 г), призванные заботиться о паломниках и охранять их от враждебных мусульман.
Более миролюбивы были монахи аббатства Сен-Бернар в Альпах (962 г.) на нынешней французско-итальянской границе, которые вывели особую породу собак’- сенбернаров, считая своим долгом отыскивать с их помощью в горах заблудившихся или занесенных снегом путников. Благодарность спасенных была так велика, что монахи получали дары со всей Европы.
Начиная с XIII в. многие странноприимные дома в городах стали превращаться в больницы (как мы сейчас и понимаем ‘госпиталь»). Там теперь заботятся о своих же согражданах, которым на время предоставляют приют — госпитализируют.
Гостеприимство, теплые чувства бесценны …
