{"id":39402,"date":"2021-06-07T20:21:00","date_gmt":"2021-06-07T18:21:00","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/sint-jacob\/beschrijving\/compostella\/"},"modified":"2021-08-13T13:16:25","modified_gmt":"2021-08-13T11:16:25","slug":"compostella","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-jacob\/beschrijving\/compostella\/","title":{"rendered":"SJK Le Chemin de Compostelle"},"content":{"rendered":"\t\t
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Une clef pour l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques \u00e0 Anvers.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Anvers, une halte sur le Chemin de Compostelle<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le choix de Saint Jacques comme patron de cette \u00e9glise n\u2019est pas un hasard. D\u2019ici on allait, et va encore, en p\u00e8lerinage au pr\u00e9tendu tombeau de Jacques \u00e0 Compostelle, Espagne du Nord.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D\u00e8s la fin du VIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle l\u2019histoire se r\u00e9pand selon laquelle saint<\/a><\/span>Il s’agit d’un titre que l’\u00c9glise accorde \u00e0 une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e qui a men\u00e9 une vie particuli\u00e8rement juste et fid\u00e8le. Dans l’\u00c9glise catholique romaine et l’\u00c9glise orthodoxe, les saints peuvent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s (mais pas ador\u00e9s). Un certain nombre de saints sont \u00e9galement des martyrs.<\/span><\/span><\/span> Jacques le Majeur aurait pr\u00each\u00e9 l\u2019\u00c9vangile<\/a><\/span>Un des 4 livres de la Bible qui se concentrent sur les actions, la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Les 4 \u00e9vang\u00e9listes sont Matthieu, Marc, Luc et Jean. Litt\u00e9ralement, \u00e9vangile signifie \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb. Ce terme fait r\u00e9f\u00e9rence au message central de ces livres.<\/span><\/span><\/span> en Espagne. Ensuite, en compagnie de quelques convertis, il aurait rejoint les autres ap\u00f4tres<\/a><\/span>C’est le nom donn\u00e9 aux douze principaux disciples de J\u00e9sus, qui ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s par lui pour pr\u00eacher l’\u00c9vangile. Par extension, le terme est \u00e9galement utilis\u00e9 pour d’autres pr\u00e9dicateurs, tels que Paul et le p\u00e8re Damien (\u00ab\u00a0l’ap\u00f4tre des l\u00e9preux\u00a0\u00bb).<\/span><\/span><\/span> pour leur concile<\/a><\/span>Une grande r\u00e9union des ministres de l’\u00c9glise, principalement des \u00e9v\u00eaques, sous la direction du pape, pour prendre des d\u00e9cisions concernant la foi, les coutumes de l’\u00c9glise, etc. Un concile est g\u00e9n\u00e9ralement nomm\u00e9 d’apr\u00e8s le lieu o\u00f9 il s’est tenu. Exemples : le concile de Trente [1635-1653] et le concile Vatican II [1962-1965], qui est aussi le dernier concile pour l’instant.<\/span><\/span><\/span> \u00e0 J\u00e9rusalem en l\u2019an 44. L\u2019id\u00e9e d\u2019une origine apostolique donne certainement du courage \u00e0 la jeune \u00e9glise des Asturies, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 elle est confront\u00e9e aux attaques musulmanes.<\/p>\n

Pareille descendance a tout avantage \u00e0 \u00eatre confort\u00e9e par un point de d\u00e9part historique. \u00c0 partir du IXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle la tradition veut que saint Jacques soit aussi inhum\u00e9 en Espagne. Mais comment saint Jacques serait-il parvenu \u00e0 \u2018revenir\u2019 en Espagne\u00a0? Apr\u00e8s son martyre<\/a><\/span>Quelqu’un qui a refus\u00e9 de renoncer \u00e0 sa foi et qui a par cons\u00e9quent \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. De nombreux martyrs sont aussi des saints.<\/span><\/span><\/span> en Palestine son corps aurait \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 en Espagne par ses disciples ib\u00e9riques Athanase et Th\u00e9odore, apr\u00e8s avoir obtenu de fa\u00e7on miraculeuse l\u2019indispensable embarcation. Ils accost\u00e8rent en Galicie et inhum\u00e8rent l\u2019ap\u00f4tre \u00e0 quelques milles de la c\u00f4te. L\u2019emplacement du tombeau \u00e0 Compostelle se situe en effet dans un ancien cimeti\u00e8re romain.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir du IXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle qu\u2019on retrouve des traces de la v\u00e9n\u00e9ration de ses reliques<\/a><\/span>Un vestige du corps d’un saint ou une (partie d’un) objet qui a \u00e9t\u00e9 en contact avec un saint, J\u00e9sus ou Marie. Les tout premiers sanctuaires ont \u00e9t\u00e9 construits sur les tombes des saints. Des vestiges de ces saints \u00e9taient dispers\u00e9s dans d’autres \u00e9glises et chapelles. Les premiers autels \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement les sarcophages des saints. D’o\u00f9 la coutume de placer les reliques sous la pierre de l’autel. Les reliques sont \u00e9galement conserv\u00e9es dans des ch\u00e2sses, et parfois expos\u00e9es dans des reliquaires.<\/span><\/span><\/span>. Il fallait donc expliquer pourquoi apr\u00e8s des si\u00e8cles de n\u00e9gligence, ce tombeau devienne tout d\u2019un coup un lieu de v\u00e9n\u00e9ration. Le tombeau serait sorti de l\u2019oubli gr\u00e2ce \u00e0 une red\u00e9couverte miraculeuse par un ermite, qui aurait re\u00e7u des indications par des lueurs surnaturelles. Aussit\u00f4t suit la construction d\u2019une \u00e9glise, la premi\u00e8re d\u2019une s\u00e9rie. On se pla\u00eet \u00e0 justifier le toponyme \u2018de Compostela\u2019 par les lueurs l\u00e9gendaires ayant men\u00e9 \u00e0 la d\u00e9couverte du tombeau. Plus tard ces lueurs ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es comme \u00e9tant des \u00e9toiles, d\u2019o\u00f9, en latin, \u2018campus stellarum\u2019\u00a0(champ d\u2019\u00e9toiles) alt\u00e9r\u00e9 en \u2018Compostella\u2019. Comme en espagnol le double \u2018l\u2019 se prononce \u2018lj-\u2018 on a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 garder la prononciation originelle, et d\u00e8s lors on a supprim\u00e9 un \u2018l\u2019. C\u2019est cette orthographe espagnole adapt\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 reprise dans plusieurs langues, mais pas en n\u00e9erlandais, ni en fran\u00e7ais.<\/p>\n

L\u2019endroit tient son nom de l\u2019ap\u00f4tre\u00a0: \u2018Sant-Iago\u2019, qui veut effectivement dire \u2018saint Jacques\u2019. En joignant le nom de Iago \u00e0 l\u2019adjectif \u2018sant\u2019 il s\u2019est produit une att\u00e9nuation du \u2018t\u2019 final dans la prononciation, d\u2019o\u00f9 est issu le pr\u00e9nom typiquement espagnol\u00a0: \u2018Diego\u2019. Qui se douterait que la ville de San Diego (E.U.) est une ville de saint Jacques\u00a0?<\/p>\n

Au Moyen-\u00e2ge on situait ce lieu de p\u00e8lerinage en \u2018Finis Terrae\u2019. Il est vrai que vue d\u2019Europe continentale cette r\u00e9gion du Nord-Ouest de l\u2019Espagne (Galicie) \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme \u2018la fin de la terre\u2019. J\u00e9sus n\u2019avait-il pas charg\u00e9 ses ap\u00f4tres d\u2019aller porter l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00ab\u00a0jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(Actes 1:8)\u00a0?<\/p>\n

Au Moyen-\u00e2ge l\u2019authenticit\u00e9 du tombeau de saint Jacques ne faisait pas l\u2019ombre d\u2019un doute. On y venait en nombre de toutes parts, on lui attribuait maints r\u00e9cits miraculeux et une \u00e9glise impressionnante marquerait l\u2019endroit de son inhumation. \u00c0 l\u2019\u00e9poque d\u2019\u00c9rasme, l\u2019humanisme \u00e0 l\u2019esprit critique \u00e9mit de s\u00e9rieux doutes. Plus tard deux explications plausibles furent avanc\u00e9es pour la d\u00e9votion du saint \u00e0 Compostelle\u00a0: un homonyme, un autre Jacques v\u00e9n\u00e9r\u00e9, avait \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 de Merida \u00e0 Compostelle \u00e0 cause des menaces musulmanes, et Priscillien qui avait subi le m\u00eame martyre, d\u00e9capit\u00e9 \u00e0 Tr\u00e8ves en 385, dont le corps avait \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 en Galicie.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201cCarte des Chemins de Saint-Jacques\u201d 1648<\/figcaption><\/figure>

Le culte local s\u2019est r\u00e9pandu tr\u00e8s rapidement dans toute l\u2019Espagne septentrionale. Saint Jacques n\u2019a pas tard\u00e9 \u00e0 \u00eatre promu chef de file de la prise de conscience espagnole lors de la reconqu\u00eate des Royaumes Maures, une Reconquista qui s\u2019accompagne elle aussi de mainte l\u00e9gende. Au XIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle ce p\u00e8lerinage connut un tel succ\u00e8s qu\u2019il surpassait tous les autres p\u00e8lerinages en Occident. Il acquit un authentique caract\u00e8re europ\u00e9en. L\u2019ensemble de la route du p\u00e8lerinage, la c\u00e9l\u00e8bre\u00a0\u2018Ruta Xacobbea\u2019\u00a0(Chemin de Saint-Jacques) ou \u2018El Camino (santo)\u2019 (le chemin), devint une voie de communication pour la culture, surtout par l\u2019entremise de la puissante abbaye<\/a><\/span>Un ensemble de b\u00e2timents utilis\u00e9s par les moines ou les moniales. Seuls les cisterciens, les b\u00e9n\u00e9dictins, les norbertins et les trappistes ont des abbayes. Une abbaye s’efforce d’\u00eatre autosuffisante.<\/span><\/span><\/span> b\u00e9n\u00e9dictine de Cluny. Les diverses routes vers Saint-Jacques \u00e9taient regroup\u00e9s en France en quatre grands parcours ou \u2018grand chemin de Saint-Jacques\u2019 qui eux-m\u00eames partaient d\u2019un lieu de p\u00e8lerinage r\u00e9put\u00e9. Sur la\u00a0Carte des Chemins de Saint-Jacques<\/em>\u00a0(1648), \u2018Anvers\u2019 est la ville la plus septentrionale sur cette toile routi\u00e8re. Anvers se situait sur la route de Compostelle allant du Nord de l\u2019Europe \u00e0 Paris et qui passait, entre autres, par Saint-Jacques-sur-Coudenberg \u00e0 Bruxelles.<\/p>

\u00c0 son apog\u00e9e, entre les XIIIe<\/sup>\u00a0et XVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, une foule inimaginable de p\u00e8lerins s\u2019est rendue au tombeau du grand ap\u00f4tre. Lors des ann\u00e9es saintes, lorsque la f\u00eate du saint (25 juillet) tombe un dimanche, l\u2019affluence \u00e9tait au plus fort. La d\u00e9votion \u00e0 saint Jacques s\u2019est r\u00e9pandue dans tout le continent europ\u00e9en\u00a0; d\u2019innombrables \u00e9glises et chapelles<\/a><\/span>Une petite \u00e9glise qui n’est pas une \u00e9glise paroissiale. Elle peut faire partie d’une entit\u00e9 plus grande, comme un h\u00f4pital, une \u00e9cole ou un lieu de culte, ou \u00eatre autonome.
Une partie cl\u00f4tur\u00e9e d’une \u00e9glise avec son propre autel.
<\/span><\/span><\/span> lui furent d\u00e9di\u00e9es.<\/p>

Pour cause de superstition et d\u2019abus, les p\u00e8lerinages, Compostelle en premier, subit la critique de l\u2019humanisme chr\u00e9tien, qui met l\u2019accent sur le v\u00e9cu int\u00e9rieur de la Foi avec \u00c9rasme comme porte-parole. \u00c0 partir du XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle le succ\u00e8s de Compostelle s\u2019\u00e9tiole. Les protestants sont de toute fa\u00e7on oppos\u00e9s au mouvement p\u00e8lerin. Le grand afflux de catholiques est lui aussi r\u00e9volu, les reliques de saint Jacques \u00e9tant transf\u00e9r\u00e9es ailleurs en 1589, de peur d\u2019une invasion anglaise. D\u2019autres facteurs sont les guerres, nombreuses au XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, et l\u2019essor des p\u00e8lerinages locaux, tels que Kevelaar et Scherpenheuvel (Montaigu). Le retour des ossements de saint Jacques \u00e0 Compostelle en 1879, apr\u00e8s 300 ans d\u2019absence, n\u2019a pu inverser cette tendance. Compostelle doit c\u00e9der le pas aux nouvelles d\u00e9votions mariales \u00e0 Lourdes (1858) et \u00e0 Fatima (1916).<\/p>

Depuis les ann\u00e9es 1980 on constate \u00e0 l\u2019\u00e9tranger un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour Compostelle, avant tout culturel ou sportif, ou pouss\u00e9 par une spiritualit\u00e9 plus profonde. C\u2019est dans ce cadre que se situe la cr\u00e9ation de l\u2019Association Flamande de Saint-Jacques-de-Compostelle. L\u2019initiative louable d\u2019OIKOTEN organise des p\u00e8lerinages \u00e0 Compostelle pour jeunes d\u00e9linquants, dans le cadre d\u2019un projet cr\u00e9atif de r\u00e9\u00e9ducation. En apprenant \u00e0 vaincre (ensemble) la distance ils apprennent \u00e0 se d\u00e9passer soi-m\u00eame. N\u2019\u00e9tait-ce pas l\u00e0 le projet originel du mouvement p\u00e8lerin\u00a0? Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui des p\u00e8lerins partent chaque ann\u00e9e de l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques, apr\u00e8s y avoir re\u00e7u la b\u00e9n\u00e9diction, pour se rendre \u00e0 Compostelle.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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En route\u00a0: ce qui \u2018motive\u2019 un p\u00e8lerin<\/h3>

Pourquoi tant de m\u00e9di\u00e9vaux partent vers Saint-Jacques-de-Compostelle\u00a0? Qu\u2019est-ce qui les animait\u00a0? Qu\u2019est-ce qui les \u2018motivait\u2019\u00a0? Ces m\u00eames questions se posent pour nos contemporains qui cheminent \u00e0 pied ou \u00e0 v\u00e9lo. Le p\u00e8lerinage est un symbole du chemin de la vie, en tombant et en se relevant, en route vers un but. \u00ab\u00a0Le sot voit son but \u00e0 la fin, un homme intelligent au milieu, le sage d\u00e9j\u00e0 d\u00e8s le premier pas\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(Friedrich R\u00fcckert). En ce sens le p\u00e8lerinage ne s\u2019arr\u00eate jamais, car \u00ab\u00a0le voyage le plus long est le voyage vers l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>(Dag Hammarskj\u00f6ld).<\/p>

Les accents varient au gr\u00e9 des \u00e9poques. L\u2019un part chercher Dieu, m\u00e9ditant sur la vie\u00a0; l\u2019autre part gagner des indulgences. L\u2019un fait p\u00e9nitence de sa propre initiative\u00a0; l\u2019autre y est condamn\u00e9 par le tribunal. L\u2019un y va pour obtenir une gu\u00e9rison\u00a0; l\u2019autre accomplit plein de gratitude le v\u0153u fait pour une faveur obtenue. Le sens profond de partir en p\u00e8lerinage est de \u2018prier avec les pieds\u2019. Se mettre en route avec au c\u0153ur l\u2019ardent d\u00e9sir de se rapprocher de Dieu en cours de route, dans le silence et l\u2019intimit\u00e9, voil\u00e0 l\u2019essentiel du v\u00e9cu.<\/p>

Nous ne poss\u00e9dons pas de donn\u00e9es statistiques quant au nombre d\u2019Anversois qui se sont rendus \u00e0 Compostelle, si ce n\u2019est du nombre de \u2018p\u00e8lerinages impos\u00e9s\u2019\u00a0par le tribunal communal entre 1383 et 1513. Moins de 3% des 3169 jugements rendus imposaient d\u2019aller \u00e0 Compostelle. En g\u00e9n\u00e9ral on envisageait par cette sentence \u2018la correction\u2019 de malfaiteurs de d\u00e9lits s\u00e9rieux, tels que constitution de bandes, tricherie au jeu ou meurtre. La 13i\u00e8me<\/sup>\u00a0place qui revient ainsi \u00e0 Compostelle dans la liste de quelque 50 lieux de p\u00e8lerinage, n\u2019est nullement repr\u00e9sentative de son succ\u00e8s parmi les plus nombreux p\u00e8lerinages volontaires.<\/p>

En route\u00a0: dangers, hospitalit\u00e9 et sauf-conduits<\/h3>
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P\u00e8lerins cheminants<\/figcaption><\/figure>

Aujourd\u2019hui la route de Compostelle se situe dans une sph\u00e8re de loisirs, de sportivit\u00e9 et de romantisme, jadis par contre elle \u00e9tait ancr\u00e9e au sein de la dure r\u00e9alit\u00e9 de la vie. Tout d\u2019abord\u00a0la route \u00e9tait tout sauf une partie de plaisir. Au Moyen-\u00e2ge tout voyageur se munissait d\u2019un bourdon auquel \u00e9tait fix\u00e9e une calebasse, c.-\u00e0-d. l\u2019\u00e9corce creus\u00e9e de ce fruit, une esp\u00e8ce de potiron, qui lui servait de gourde. Une p\u00e8lerine lui assurait une bonne protection contre le froid et la pluie, un chapeau \u00e0 larges bords contre le soleil. De ce fait ces objets d\u2019usage courant, mais tr\u00e8s utiles, devinrent les attributs usuels des p\u00e8lerins.<\/p>

De plus, troubles, risques de guerre et brigandage rendaient ce voyage p\u00e9rilleux, ce qui en faisait surtout une affaire d\u2019hommes. Des dangers quotidiens guettaient les p\u00e8lerins sur la route\u00a0: escroquerie par des changeurs, des aubergistes et de faux pr\u00eatres-p\u00e9nitents qui entendaient la confession<\/a><\/span>Le sacrement de la r\u00e9conciliation. Le croyant [ou confesseur] confesse ses manquements \u00e0 un pr\u00eatre [le confesseur] et exprime son regret. Au nom de Dieu, il accorde le pardon [l’absolution] et impose \u00e9galement une forme de p\u00e9nitence. Cela peut inclure un certain nombre de pri\u00e8res, un ordre de r\u00e9conciliation avec l’autre partie ou, dans le pass\u00e9, parfois un p\u00e8lerinage.<\/span><\/span><\/span> moyennant paiement, ou encore la tentation de femmes qui vendaient leurs charmes.<\/p>

Un abri s\u00fbr \u00e9tait d\u00e8s lors bienvenu pour plusieurs raisons. On le trouvait dans l\u2019h\u00f4tellerie ou \u2018h\u00f4pital\u2019 des couvents<\/a><\/span>Complexe de b\u00e2timents dans lesquels vivent ensemble les membres d’un ordre religieux. Ils suivent la r\u00e8gle de leur fondateur. Les ordres monastiques les plus anciens sont les Chartreux, les Dominicains, les Franciscains et les Augustins [et leurs homologues f\u00e9minins : Chartreuses, Dominicaines, Franciscaines ou Clarisses et Augustines]. Note : Les b\u00e9n\u00e9dictins, pr\u00e9montr\u00e9s et cisterciens [et leurs homologues f\u00e9minins] vivent dans une abbaye ; les j\u00e9suites dans une maison.<\/span><\/span><\/span> pour qui l\u2019hospitalit\u00e9 \u00e9tait un devoir sacr\u00e9. Pour eux c\u2019\u00e9tait l\u2019occasion de pouvoir accueillir chaque h\u00f4te comme le Christ lui-m\u00eame. Plus tard les p\u00e8lerins trouveront \u00e9galement refuge dans les hospices institu\u00e9s \u00e0 cette fin par des confr\u00e9ries la\u00efques.<\/p>

Ainsi l\u2019Espagne septentrionale vit surgir toute une cha\u00eene de maisons d\u2019h\u00f4tes caritatives.<\/p>

Tous les p\u00e8lerins sur la route n\u2019\u00e9tant pas anim\u00e9s des m\u00eames intentions pieuses, un sauf-conduit \u00e9mis par une autorit\u00e9 locale devait attester de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 de leurs motivations.<\/p>

Rentr\u00e9 chez soi : certificats et souvenirs<\/h3>

D\u2019autre part un certificat \u00e9tait d\u00e9livr\u00e9 au lieu de p\u00e8lerinage pour attester du r\u00e9sultat obtenu, en tous cas pour ceux que la Justice avait envoy\u00e9s \u2018promener\u2019. Aujourd\u2019hui encore on d\u00e9livre cette \u2018compostela\u2019 aux p\u00e8lerins au terme de leur p\u00e9nible exp\u00e9dition.<\/p>

Une autre preuve, plus sp\u00e9cifique et plus naturelle de Compostelle, consistait en une coquille Saint-Jacques que l\u2019on trouvait sur les c\u00f4tes de l\u2019Espagne septentrionale et qui, plus tard, fera histoire dans le domaine culinaire. Vu l\u2019\u00e9norme popularit\u00e9 de Compostelle, la coquille Saint-Jacques dev\u00eent rapidement le symbole des p\u00e8lerins dans l\u2019iconographie.<\/p>

On peut d\u00e9duire la popularit\u00e9 de saint Jacques et de son p\u00e8lerinage du nom de maisons et de rues. \u00c0 Anvers pas moins de 78 maisons portaient son nom, dont 2 \u2018Saint-Jacques en Galicie\u2019, qui fut le nom d\u2019un restaurant r\u00e9put\u00e9 \u00e0 la Braderijstraat (rue de la Braderie) vers 1980. On d\u00e9c\u00e8le un relent de cuisine dans le nom \u2018coquille Saint-Jacques\u2019,\u00a0alors que \u2018Saint-Jacques \u00e0 cheval\u2019, rue Vingerling, serait apparemment un euph\u00e9misme pour saint Jacques le Matamore.<\/p>

La statuette de saint Jacques au n\u00b0 106 de la Lange Nieuwstraat (Longue rue Neuve) a disparue, mais observez la fa\u00e7ade de la maison \u00e0 l\u2019angle de cette m\u00eame rue et de la Sint-Jacobstraat (rue Saint-Jacques) (2nde<\/sup>\u00a0moiti\u00e9 du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle). Le balcon, la baie et la porte en disent long\u00a0: on a pens\u00e9 \u00e0 Compostelle. Les attributs de p\u00e8lerins, tels que besace, chapeau, coquille Saint-Jacques et bourdons, qui ressemblent \u00e0 des lances, ont \u00e9t\u00e9 malicieusement imbriqu\u00e9s dans la ferronnerie.<\/p>

Que saint Jacques ait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 comme patron des bateliers \u00e0 Anvers, est probablement d\u00fb \u00e0 ses pr\u00e9tendus voyages en bateau et davantage encore \u00e0 la translation l\u00e9gendaire de son corps vers l\u2019Espagne. La plus ancienne gravure qu\u2019on ait conserv\u00e9e d\u2019Anvers est d\u2019ailleurs une miniature avec saint Jacques (fin XVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle).<\/p>

Assistance aux p\u00e8lerins : confr\u00e9ries et hospices<\/h3>

\u00c0 leur retour les p\u00e8lerins de Compostelle se r\u00e9unissaient en une confr\u00e9rie locale de Saint-Jacques. Elle se chargeait de l\u2019hospice pour p\u00e8lerins de leur ville, destin\u00e9 \u00e0 ceux venant de loin. Ainsi ils pouvaient transmettre \u00e0 d\u2019autres le v\u00e9cu de leur propre cheminement. L\u2019hospitalit\u00e9 \u00e9tant cit\u00e9e comme une des \u0153uvres de charit\u00e9 par le Christ (Mt. 25:35), tous ceux qui y collaboraient pouvaient compter sur des indulgences de l\u2019\u00c9glise. D\u2019o\u00f9 la fondation de maisons de p\u00e8lerins \u00e0 proximit\u00e9 des portes de la ville. \u00c0 Anvers, l\u2019ancien hospice Saint-Julien, fond\u00e9 en 1305 au sud des remparts m\u00e9di\u00e9vaux, h\u00e9bergeait bon nombre de p\u00e8lerins vers Compostelle, d\u2019o\u00f9 la (premi\u00e8re) \u2018rue Saint-Jacques\u2019 pr\u00e8s de la porte principale (actuellement Stoofstraat (rue de l\u2019\u00c9tuve)).<\/p>

Certaines maisons de p\u00e8lerins se virent adjoindre une chapelle. Un certain nombre devinrent d\u2019importantes iglesia Santiago, Sankt Jacobskirche, \u00e9glise Saint-Jacques, Saint James church, chiesa San Giacomo ou Sint-Jacobskerk.<\/p>

La mention la plus ancienne d\u2019une \u2018confr\u00e9rie de Saint-Jacques\u2019 pour anciens p\u00e8lerins \u00e0 Anvers ne date que de 1399 et concerne un hospice \u00e0 l\u2019est de la ville.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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1399<\/strong><\/h3>\n

La Confr\u00e9rie de Saint-Jacques ach\u00e8te un terrain \u00e0 b\u00e2tir \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la (premi\u00e8re) porte du Kipdorp en vue d\u2019y \u00e9riger un refuge pour les p\u00e8lerins qui, venant du Nord, se rendent \u00e0 Compostelle. Ils ne pouvaient imaginer qu\u2019ainsi \u2018ils posaient la premi\u00e8re pierre\u2019\u00a0de l\u2019histoire de \u2018l\u2019insigne\u2019\u00a0\u00e9glise Saint-Jacques.<\/p>\n

entre 1404 et 1413<\/strong><\/h3>\n

La maison des p\u00e8lerins est construite aux frais du marchand Thomas Huyghman. Au XVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle la ville s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tellement d\u00e9velopp\u00e9e vers l\u2019est, que d\u00e8s le d\u00e9but ce refuge se trouvait \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des remparts de la quatri\u00e8me extension de 1410, \u00e0 hauteur du Kipdorpvest et de la Molenbergstraat.<\/p>\n

1413<\/strong><\/h3>\n

On ajouta une chapelle \u00e0 l\u2019hospice, orient\u00e9e selon la tradition et bien entendu d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Jacques, pourvue quelques ann\u00e9es plus tard d\u2019une chapellenie. La chapelle, situ\u00e9e \u2018au Kipdorp\u2019, se trouvait \u00e0 l\u2019emplacement du colat\u00e9ral nord actuel.<\/p>\n

Vers 1454<\/strong><\/h3>\n

Ni les raisons ni les circonstances du transfert de l\u2019hospice vers le Paddengracht (Foss\u00e9 aux crapauds), actuellement Prinsesstraat (rue de la Princesse), \u00e0 l\u2019angle de la Keizerstraat (rue de l\u2019Empereur) ne sont connues. Depuis la fondation en 1779 de l\u2019\u00e9cole du dimanche pour adultes pauvres, avec distribution de pains, jusqu\u2019\u00e0 sa d\u00e9molition en 1891, elle \u00e9tait connue comme \u2018Broodjeskapel\u2019 (la Chapelle des petits pains).<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe saint patron: Jacques le Majeur<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tComment un monument suit l\u2019histoire\u2026<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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