{"id":39398,"date":"2021-06-07T20:11:51","date_gmt":"2021-06-07T18:11:51","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/sint-jacob\/beschrijving\/bouwgeschiedenis\/"},"modified":"2021-07-19T14:20:50","modified_gmt":"2021-07-19T12:20:50","slug":"bouwgeschiedenis","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-jacob\/beschrijving\/bouwgeschiedenis\/","title":{"rendered":"SJK Un chantier s\u00e9culaire"},"content":{"rendered":"\t\t
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Une clef pour l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques \u00e0 Anvers.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Un chantier s\u00e9culaire<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Suite \u00e0 l\u2019extension de la ville vers l\u2019est, la chapelle de l\u2019hospice Saint-Jacques \u2018du Kipdorp\u2019 (qui incluait l\u2019actuel March\u00e9 Saint-Jacques) se retrouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la zone urbaine et devient de plus en plus le leiu de culte pour les habitant du lieu. Cette chapelle Saint-Jacques n\u2019\u00e9tant pas une \u00e9glise paroissiale, on ne pouvait qu\u2019y suivre pour la messe<\/a><\/span>La c\u00e9l\u00e9bration liturgique dans laquelle l’Eucharistie est centrale. Elle se compose de deux parties principales : le service de la parole et le service de la table. Les principales parties du service de la parole sont les pri\u00e8res de mis\u00e9ricorde, les lectures bibliques et l’hom\u00e9lie. Le service de la table commence par l’offrande, au cours de laquelle le pain et le vin sont d\u00e9pos\u00e9s sur l’autel. Elle est suivie de la grande pri\u00e8re d’action de gr\u00e2ce, pendant laquelle on chante la louange de Dieu et on proc\u00e8de \u00e0 la cons\u00e9cration. Les \u00e9l\u00e9ments fixes sont aussi la pri\u00e8re du Notre P\u00e8re et un souhait de paix, et ainsi on peut symboliquement s’asseoir \u00e0 table avec J\u00e9sus pendant la communion. La messe se termine par un envoi (missa en latin, d’o\u00f9 vient le mot \u00ab\u00a0messe\u00a0\u00bb) : l’instruction de partir dans le monde dans le m\u00eame esprit.<\/span><\/span><\/span>, tandis que pour les bapt\u00eames et les enterrements, il fallait se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9glise paroissiale de Notre-Dame, l\u2019actuelle cath\u00e9drale<\/a><\/span>L’\u00e9glise principale d’un dioc\u00e8se, o\u00f9 se trouve le si\u00e8ge de l’\u00e9v\u00eaque.<\/span><\/span><\/span>.<\/p>\n

Le Pape Sixte IV acc\u00e8de aux souhaits des Anversois d\u2019obtenir de nouvelles paroisses en approuvant en octobre 1477 la r\u00e9organisation paroissiale. En janvier de l\u2019ann\u00e9e suivante, la petite chapelle de Saint-Jacques est, parmi d\u2019autres, promue canoniquement au rang d\u2019\u00e9glise paroissiale. L\u2019\u00e9v\u00eaque<\/a><\/span>Pr\u00eatre charg\u00e9 d’un dioc\u00e8se. Voir \u00e9galement \u00ab\u00a0archev\u00eaque\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span> coadjuteur de Cambrai, l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 dont Anvers ressortit \u00e0 cette \u00e9poque, vient consacrer les fonts baptismaux<\/a><\/span>Le r\u00e9cipient en pierre ou en m\u00e9tal contenant de l’eau b\u00e9nite, utilis\u00e9 pour administrer le bapt\u00eame. Les fonts baptismaux \u00e9taient souvent situ\u00e9s dans un baptist\u00e8re sp\u00e9cialement con\u00e7u \u00e0 cet effet, g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e8s de l’entr\u00e9e de l’\u00e9glise.<\/span><\/span><\/span> et le cimeti\u00e8re. De nouvelles chapellenies sont fond\u00e9es.<\/p>\n

La chapelle s\u2019av\u00e8re rapidement trop petite et on envisage la construction d\u2019une \u00e9glise plus appropri\u00e9e \u00e0 la paroisse. Les marguilliers<\/a><\/span>Un la\u00efc qui est membre de la fabrique d’\u00e9glise. Dans cette fonction, il est coresponsable de la gestion mat\u00e9rielle et financi\u00e8re du b\u00e2timent et de tous les biens de l’\u00e9glise.<\/span><\/span><\/span> se plaisent \u00e0 traduire les aspirations des habitants ais\u00e9s en un projet de construction \u00e0 peine moins ambitieux que celui de Notre-Dame, la plus ancienne \u00e9glise principale.<\/p>\n

L\u2019\u00e9glise de style gothique tardif se pr\u00e9sente \u00e0 nos yeux aujourd\u2019hui comme un seul vaste ensemble harmonieux. Cependant, la construction a dur\u00e9 pr\u00e8s de 175 ans. Commenc\u00e9e en 1491, elle s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e en plusieurs \u00e9pisodes, suite \u00e0 des arr\u00eats abrupts des travaux. Le nombre de phases de cette construction varie selon les auteurs, ce qui se comprend du fait que pour certaines p\u00e9riodes tout document fait d\u00e9faut. De plus, la construction et l\u2019ach\u00e8vement de certaines parties, dont le ch\u0153ur<\/a><\/span>Dans une \u00e9glise \u00e0 plan cruciforme, la partie de l’\u00e9glise qui se trouve du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 de la nef par rapport au transept. L’autel principal se trouve dans le ch\u0153ur.<\/span><\/span><\/span> et le d\u00e9ambulatoire<\/a><\/span>Parcours autour du ch\u0153ur, auquel peuvent donner acc\u00e8s les chapelles de ch\u0153ur et les chapelles absidiales.<\/span><\/span><\/span>, s\u2019\u00e9talent sur plusieurs phases. \u00c0 cela s\u2019ajoutent les transformations de nefs et chapelles<\/a><\/span>Une petite \u00e9glise qui n’est pas une \u00e9glise paroissiale. Elle peut faire partie d’une entit\u00e9 plus grande, comme un h\u00f4pital, une \u00e9cole ou un lieu de culte, ou \u00eatre autonome.
Une partie cl\u00f4tur\u00e9e d’une \u00e9glise avec son propre autel.
<\/span><\/span><\/span> existantes. D\u00e9cortiquer l\u2019histoire de la construction de Saint-Jacques n\u2019est pas une mince affaire.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Les architectes furent les m\u00eames que ceux de l\u2019\u00e9glise Notre-Dame. Les travaux d\u00e9butent sous la direction d\u2019Herman de Waghemakere l\u2019Ancien. \u00c0 sa mort en 1503 son fils Domien lui succ\u00e8de et en 1512 son autre fils Herman le Jeune.<\/p>

Contrairement \u00e0 la tradition on commence en 1491 par l\u2019ouest, \u00e0 savoir la tour occidentale massive. Cela est manifestement utile \u00e0 la construction sur le plan architectural. Entre-temps l\u2019ancienne chapelle (\u00e0 hauteur de l\u2019actuel collat\u00e9ral nord) peut continuer \u00e0 servir de petite \u00e9glise paroissiale. Sur le plan technique, la tour constitue le support indispensable \u00e0 l\u2019\u00e9rection de la nef<\/a><\/span>La partie arri\u00e8re de l’\u00e9glise est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la congr\u00e9gation. La nef se prolonge jusqu’au transept.<\/span><\/span><\/span> principale, vu qu\u2019\u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 manque l\u2019amorce robuste d\u2019une abside<\/a><\/span>Annexe semi-circulaire ou polygonale o\u00f9 se trouve le ma\u00eetre-autel dans une \u00e9glise.<\/span><\/span><\/span> de ch\u0153ur.<\/p>

En m\u00eame temps que la tour on entame \u00e9galement la nef. C\u2019est ainsi que sont pos\u00e9s les jalons pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. En 1496 la fabrique d\u2019\u00e9glise charge le peintre Hendrik van Wueluwe de r\u00e9aliser un tableau reproduisant le mod\u00e8le de l\u2019\u00e9glise (probablement telle qu\u2019achev\u00e9e), le but \u00e9tant bien entendu de stimuler la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des paroissiens (h\u00e9las disparu).<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : l\u2019amorce de la tour donne l\u2019alorce d\u2019un projet de construction sur 150 ans.<\/figcaption><\/figure>

Si le joint dans la fa\u00e7ade occidentale entre la tour massive et les chapelles lat\u00e9rales plus basses, pourrait nous amener \u00e0 penser que ces derni\u00e8res n\u2019\u00e9taient pr\u00e9vues que (un peu) plus tard, on s\u2019est bien vite ravis\u00e9 puisque les chapelles lat\u00e9rales m\u00e9ridionales ont \u00e9t\u00e9 construites entre 1503 et 1507. Apr\u00e8s la d\u00e9molition de la premi\u00e8re \u00e9glise Saint-jacques, suivent les chapelles septentrionales entre 1508 et 1512.<\/p>

Tant que l\u2019on travaille sur la tour \u2013 et en l\u2019absence d\u2019un transept<\/a><\/span>Le transept forme en quelque sorte la poutre transversale du plan cruciforme. Le transept se compose de deux nefs, dont chacune fait saillie par rapport \u00e0 l’autre \u00e0 gauche et \u00e0 droite.<\/span><\/span><\/span> nord \u2013 les paroissiens venant du nord acc\u00e8dent \u00e0 l\u2019\u00e9glise par la premi\u00e8re\/seconde chapelle ouest de la nef nord. L\u2019\u00e9glise paroissiale et son saint<\/a><\/span>Il s’agit d’un titre que l’\u00c9glise accorde \u00e0 une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e qui a men\u00e9 une vie particuli\u00e8rement juste et fid\u00e8le. Dans l’\u00c9glise catholique romaine et l’\u00c9glise orthodoxe, les saints peuvent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s (mais pas ador\u00e9s). Un certain nombre de saints sont \u00e9galement des martyrs.<\/span><\/span><\/span> patron ne doivent pas manquer d\u2019un ma\u00eetre-autel. Parce que le grand ch\u0153ur pr\u00e9vu d\u00e9passe les forces financi\u00e8res et est trop long \u00e0 venir, on se contente d\u2019un ch\u0153ur provisoire pour l\u2019autel d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Saint Jacques. On remarque cette chapelle ind\u00e9pendante sur le fameux plan \u00e0 vol d\u2019oiseau de Virgilio Bononiensis. Le ch\u0153ur du Tr\u00e8s-Saint-Sacrement date de la m\u00eame \u00e9poque (1507). Le r\u00e9sultat pouvait \u00eatre vu et compt\u00e9\u00a0: en tout 19 autels<\/a><\/span>L’autel est le meuble central de l’Eucharistie. A l’origine, un autel est une table de sacrifice. Cela correspond \u00e0 la vision th\u00e9ologique selon laquelle J\u00e9sus s’est sacrifi\u00e9, par sa mort sur la croix, pour racheter l’humanit\u00e9, comme le repr\u00e9sente symboliquement le tableau \u00ab\u00a0L’Agneau de Dieu\u00a0\u00bb des fr\u00e8res Van Eyck. Dans les temps modernes, l’autel est souvent d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0la table du Seigneur\u00a0\u00bb. Ici, l’autel fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la table \u00e0 laquelle J\u00e9sus et ses disciples \u00e9taient assis lors de l’institution de l’Eucharistie pendant la derni\u00e8re C\u00e8ne. Tout comme J\u00e9sus et ses disciples l’ont fait \u00e0 l’\u00e9poque, le pr\u00eatre et les fid\u00e8les se r\u00e9unissent autour de cette table avec du pain et du vin.<\/span><\/span><\/span>, pratiquement tous de confr\u00e9ries et de quelques corporations, telles que les satineurs et les scieurs.<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers, 1491-1533<\/figcaption><\/figure>

De 1525 \u00e0 1531 Rombout Keldermans le Jeune est l\u2019architecte de l\u2019\u00e9glise. La loterie que les marguilliers organisent en 1524 pour financer la construction ne peut emp\u00eacher de nouveaux probl\u00e8mes d\u2019argent de surgir. Le manque d\u2019argent, un euph\u00e9misme pour dette et faillite, entra\u00eene l\u2019arr\u00eat des travaux. Les travaux \u00e0 la tour sont d\u00e9finitivement arr\u00eat\u00e9s entre 1525 et 1533 (vers 1529\u00a0?). La fabrique d\u2019\u00e9glise vend certaines propri\u00e9t\u00e9s, m\u00eame les outils des ma\u00e7ons sont vendus au March\u00e9 du Vendredi. Charles V d\u00e9signe une commission ad hoc pour examiner la comptabilit\u00e9. C\u2019est pourquoi les comptes de 1525 \u00e0 1533 manquent dans les archives de l\u2019\u00e9glise, pourtant exceptionnellement bien conserv\u00e9es.<\/p><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Ce n\u2019est que maintenant qu\u2019on entreprend la construction du transept et du d\u00e9ambulatoire avec ses chapelles. Entre-temps la nef principale avait re\u00e7u un toit provisoire (1553\u20131557).<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers, 1548-1566<\/figcaption><\/figure>
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Le panorama de la ville dessin\u00e9 par Vergilio Bononiensis en 1565 semble rendre tr\u00e8s fid\u00e8lement l\u2019\u00e9tat d\u2019avancement des travaux de Saint-Jacques ! Voyez comment le petit ch\u0153ur provisoire est situ\u00e9 entre l\u2019amorce du grand ch\u0153ur, du d\u00e9ambulatoire et des chapelles rayonnantes.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Lors du premier iconoclasme (1566) toutes les \u0153uvres d\u2019art gothique et renaissance subissent un vandalisme sans discernement. Les grands travaux de construction sont arr\u00eat\u00e9s.<\/p>\n

En 1579, sous l\u2019administration calviniste, la nef est attribu\u00e9e aux calvinistes\u00a0; les catholiques ne conservent que le transept. Un an plus tard, une paroi scelle la s\u00e9paration entre les deux groupes. Encore un an plus tard, en 1581, l\u2019\u00e9glise enti\u00e8re est mise \u00e0 la disposition des calvinistes. Rapidement suivra le second iconoclasme, mais cette fois-ci il s\u2019agit d\u2019une \u2018purge\u2019 bien organis\u00e9e, en l\u2019occurrence\u00a0: les nouveaux utilisateurs \u2018l\u00e9gitimes\u2019 effectuent l\u2019enl\u00e8vement et la destruction de tout le mat\u00e9riel iconographique catholique.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Apr\u00e8s la reconqu\u00eate d\u2019Anvers par les Espagnols, l\u2019\u00e9glise d\u00e9pouill\u00e9e est \u00e0 nouveau enti\u00e8rement destin\u00e9e au culte catholique. D\u2019embl\u00e9e on consacre six autels\u00a0; restauration et nouvelle d\u00e9coration s\u2019imposent. La fabrique d\u2019\u00e9glise, les confr\u00e9ries et les corporations se mettent en branle pour rendre, d\u00e8s que possible, le lustre requis \u00e0 leur autel. Entre-temps le retable<\/a><\/span>Paroi arri\u00e8re peinte et\/ou sculpt\u00e9e d’un autel plac\u00e9 contre un mur ou un pilier. Sous le retable, il y a parfois une pr\u00e9delle.<\/span><\/span><\/span>, qui au d\u00e9part \u00e9tait compos\u00e9 de nombreuses petites sc\u00e8nes, avait \u00e9volu\u00e9 vers un triptyque peint comportant tout au plus cinq sc\u00e8nes, fussent-elles de plus grandes dimensions. Ainsi les peintres mani\u00e9ristes de la fin XVIe<\/sup>, d\u00e9but XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, purent donner libre cours \u00e0 leurs cr\u00e9ations pour une vingtaine d\u2019autels et encore bien davantage de tableaux \u00e9pitaphes, jusqu\u2019\u00e0 ce que tous soient r\u00e9tablis en un nouveau faste mani\u00e9riste.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTroisi\u00e8me phase de construction (1602-1656)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Une fois la nef enti\u00e8rement remise en \u00e9tat, la fabrique d\u2019\u00e9glise pouvait finalement pr\u00eater toute son attention \u00e0 l\u2019ach\u00e8vement de la partie orientale\u00a0: transept, ch\u0153ur, d\u00e9ambulatoire et chapelles rayonnantes<\/a><\/span>Une chapelle sur la paroi arri\u00e8re incurv\u00e9e du ch\u0153ur. Dans le symbolisme du plan cruciforme, o\u00f9 le ch\u0153ur figure la t\u00eate de J\u00e9sus crucifi\u00e9, ces chapelles forment, en quelque sorte, une aur\u00e9ole autour de cette t\u00eate. C’est pourquoi on les appelle parfois \u00ab\u00a0chapelles rayonnantes\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span>. On commence par le noyau de la nouvelle partie et on voit s\u2019\u00e9lancer les colonnes et les piliers du ch\u0153ur et du d\u00e9ambulatoire amorc\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment (1602-1619).<\/p>

De 1617 \u00e0 1623 on rehausse et vo\u00fbte la nef principale inachev\u00e9e et le transept. Le vo\u00fbtement du d\u00e9ambulatoire d\u00e9bute en 1619. Afin de pouvoir vo\u00fbter \u00e9galement le ch\u0153ur dans les ann\u00e9es suivantes, on d\u00e9molit l\u2019ancienne chapelle situ\u00e9e dans ce ch\u0153ur. \u00c0 l\u2019occasion de ce vo\u00fbtement, termin\u00e9 en 1642, on introduit une vo\u00fbte diff\u00e9rente du reste\u00a0: au lieu d\u2019une vo\u00fbte classique en crois\u00e9e<\/a><\/span>Le point central d’une \u00e9glise cruciforme. La crois\u00e9e est l’intersection entre l’axe longitudinal [form\u00e9 par le ch\u0153ur et la nef] et l’axe transversal [form\u00e9 par le transept].<\/span><\/span><\/span> d\u2019ogives, on y place une vo\u00fbte d\u2019ar\u00eates en filet \u00e0 huit sections, de gothique tardif. Quant \u00e0 la crois\u00e9e, elle est coiff\u00e9e d\u2019une vo\u00fbte en \u00e9toile impressionnante.<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers, 1602-1623<\/figcaption><\/figure>

Lors de la derni\u00e8re phase (1626-1656) apparaissent les chapelles du d\u00e9ambulatoire et les chapelles rayonnantes. Contrairement aux chapelles lat\u00e9rales des bas-c\u00f4t\u00e9s, ce ne sont plus les confr\u00e9ries, guildes et corporations qui en sont les commanditaires, mais des familles importantes qui souhaitent une chapelle fun\u00e9raire priv\u00e9e.<\/p>

\u00c0 l\u2019origine trois chapelles de part et d\u2019autre du ch\u0153ur sont pr\u00e9vues dans le d\u00e9ambulatoire. On commence par celles c\u00f4t\u00e9 sud, successivement d\u2019ouest en est (1626-\u201838). Entre-temps on a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019agrandir la chapelle de la Vierge, c\u00f4t\u00e9 nord, en y ajoutant une trav\u00e9e<\/a><\/span>Espace situ\u00e9 entre deux supports (mur ou piliers) dans le sens longitudinal de la nef, du transept, du ch\u0153ur ou d\u2019un vaisseau.<\/span><\/span><\/span> vers l\u2019est le long du d\u00e9ambulatoire, ce qui en fait un vaste carr\u00e9. Ainsi la place pr\u00e9vue pour la premi\u00e8re chapelle du d\u00e9ambulatoire est accapar\u00e9e. Par cons\u00e9quent on ne construit que deux chapelles dans la partie nord du d\u00e9ambulatoire, et cela en un minimum de temps (1636-\u201838).<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers, 1626-1638<\/figcaption><\/figure>

Fid\u00e8le au gothique braban\u00e7on on pr\u00e9voit initialement cinq chapelles rayonnantes. La famille Rubens entame la s\u00e9rie en 1642 avec la chapelle axiale. Mais c\u2019est \u00e0 grand peine qu\u2019on trouve deux autres familles tout aussi int\u00e9ress\u00e9es et disposant du capital n\u00e9cessaire. Un plan de sol de la situation en 1656, prouve qu\u2019on a d\u00e9finitivement abandonn\u00e9 l\u2019id\u00e9e des deux chapelles pr\u00e9vues de part et d\u2019autre de celle de Rubens et qu\u2019elles seraient remplac\u00e9es par des sacristies.<\/p>

Si les familles en question \u00e9taient en droit de se consid\u00e9rer propri\u00e9taires \u2018\u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9\u2019\u00a0de leur chapelle, la fabrique d\u2019\u00e9glise estime de son devoir de veiller \u00e0 la \u2018conformit\u00e9\u2019 de la construction. Au deuxi\u00e8me quart du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u00e2ge d\u2019or du baroque, on poursuit la construction entam\u00e9e des \u00e9glises \u00e0 Anvers dans le vieux style gothique\u00a0; non seulement pour en assurer l\u2019unit\u00e9 de style, mais tout autant pour des raisons d\u2019ordre technique. Ainsi l\u2019abside du ch\u0153ur qui doit fournir suffisamment de contrepoids au ch\u0153ur.<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers, 1648-1656<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBaroque et Contre-r\u00e9forme (milieu du XVIIe \u2013 fin du XVIIIe si\u00e8cle)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

La d\u00e9coration des chapelles du d\u00e9ambulatoire et des chapelles rayonnantes s\u2019effectue pratiquement d\u00e8s l\u2019ach\u00e8vement de la construction de celles-ci. Elles sont toutes dot\u00e9es d\u2019un \u00e9l\u00e9gant autel-portique baroque avec couronnement monumental en marbre, souvent avec fronton bris\u00e9, surmont\u00e9 ou non d\u2019une ou plusieurs statues. De ce fait, ces retables sont command\u00e9s sp\u00e9cialement pour ces autels-ci, contrairement \u00e0 ceux des autels des bas-c\u00f4t\u00e9s. Ils sont neufs de par leur style baroque, mais \u00e9galement en \u00e9tant d\u00e8s l\u2019origine, r\u00e9duits \u00e0 une seule sc\u00e8ne (donc sans panneaux lat\u00e9raux).<\/p>

On \u00e9tait enfin\u00a0arriv\u00e9 au bout de ses peines en 1656, le ch\u0153ur \u00e9tant achev\u00e9\u00a0: le chapitre<\/a><\/span>Ensemble des chanoines attach\u00e9s \u00e0 une cath\u00e9drale ou \u00e0 une autre \u00e9glise importante, qui est alors appel\u00e9e \u00e9glise coll\u00e9giale. Dans un monast\u00e8re ou une abbaye, c’est aussi la r\u00e9union des religieux, dans une salle capitulaire, \u00a0\u00bb avec voix au chapitre \u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/span> de Saint-Jacques fut \u00e9rig\u00e9 et install\u00e9 solennellement, avec comme premier doyen<\/a><\/span>Pr\u00eatre – g\u00e9n\u00e9ralement cur\u00e9 lui-m\u00eame – qui coordonne le travail de plusieurs paroisses voisines [un doyenn\u00e9].<\/span><\/span><\/span> le cur\u00e9<\/a><\/span>Un pr\u00eatre en charge d’une paroisse.<\/span><\/span><\/span> Franciscus Van den Bossche. Peu de temps apr\u00e8s le ch\u0153ur est dot\u00e9 d\u2019un mobilier appropri\u00e9 en pur style baroque\u00a0: tout d\u2019abord un jub\u00e9<\/a><\/span>Une paroi (g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9cor\u00e9e) qui s\u00e9pare le ch\u0153ur ou le haut-ch\u0153ur du transept et de la nef. Cela fait du haut-ch\u0153ur une sorte de chapelle cl\u00f4tur\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise. Sur le jub\u00e9, on trouve g\u00e9n\u00e9ralement une croix triomphale et parfois un orgue. \u00c0 Anvers, l’\u00e9glise Saint-Jacques poss\u00e8de encore un tel jub\u00e9 et un peu plus loin, \u00e0 Lier, l’\u00e9glise Saint-Gommaire. Le large balcon au-dessus de l’entr\u00e9e d’une \u00e9glise, sur lequel se trouve g\u00e9n\u00e9ralement l’orgue, est \u00e9galement appel\u00e9 jub\u00e9.<\/span><\/span><\/span> de ch\u0153ur faisant office de cl\u00f4ture, ensuite des stalles<\/a><\/span>L\u2019ensemble des bancs de ch\u0153ur<\/span><\/span><\/span> confortables et finalement un ma\u00eetre-autel somptueux.<\/p>

La derni\u00e8re phase de construction re\u00e7oit encore une suite. Apr\u00e8s quelques d\u00e9cennies, la Chapelle du Tr\u00e8s-Saint-Sacrement ne pouvait demeurer en reste, question superficie, par rapport \u00e0 la grande chapelle de Marie. Apr\u00e8s concertation avec la famille Carillo, il est d\u00e9cid\u00e9 d\u2019int\u00e9grer leur chapelle fun\u00e9raire (la premi\u00e8re c\u00f4t\u00e9 sud, dat\u00e9e de 1626) dans la transformation de la Chapelle du V\u00e9n\u00e9rable<\/a><\/span>L’hostie consacr\u00e9e, dans laquelle on reconna\u00eet la pr\u00e9sence de J\u00e9sus-Christ. Un synonyme est \u00ab\u00a0le v\u00e9n\u00e9rable\u00a0\u00bb. Dans les grandes \u00e9glises, une chapelle lui est d\u00e9di\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralement sur le c\u00f4t\u00e9 sud de l’\u00e9glise.<\/span><\/span><\/span>, de sorte que celle-ci puisse r\u00e9sulter en une chapelle-halle carr\u00e9e de deux trav\u00e9es (1664-\u201865). Quelques ann\u00e9es plus tard, en 1670, on ach\u00e8ve le Ch\u0153ur des mariages adjacent, servant \u00e9galement \u00e0 conserver le Saint-Sacrement.<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers, 1664-1670<\/figcaption><\/figure>

Que la fabrique d\u2019\u00e9glise aille \u00e0 la rencontre des souhaits des paroissiens ais\u00e9s, est typique pour \u2018l\u2019Ancien R\u00e9gime\u2019. Ceux-ci \u00e9taient apparemment habitu\u00e9s \u00e0 \u00eatre conduits de porte \u00e0 porte en carrosse. Parce qu\u2019ils se plaignent de \u2018l\u2019ins\u00e9curit\u00e9\u2019 et de l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der en carrosse \u00e0 l\u2019entr\u00e9e lat\u00e9rale du Sint-Jacobsmarkt, on abat quelques maisonnettes en 1780 et on recouvre l\u2019acc\u00e8s \u00e9largi jusqu\u2019\u00e0 la porte, d\u2019une vo\u00fbte en berceau n\u00e9o-classique. Ainsi \u2018l\u2019Ecce Homo\u2019 du cimeti\u00e8re se retrouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers, 1780<\/figcaption><\/figure>
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Le r\u00e9sultat final de quelque 160 ans de construction : une \u00e9glise cruciforme \u00e0 trois nefs, bord\u00e9es de chapelles lat\u00e9rales, et d\u2019un d\u00e9ambulatoire, avec 23 espaces pour des autels et 31 piliers isol\u00e9s.<\/figcaption><\/figure><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSubir le despotisme autrichien, survivre \u00e0 la R\u00e9volution Fran\u00e7aise (fin XVIIIe \u2013 XIXe si\u00e8cle)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

En 1784 l\u2019utilisation de l\u2019\u00e9glise et du jardin adjacent comme cimeti\u00e8re subit un changement drastique\u00a0: l\u2019Empereur Joseph II d\u2019Autriche interdit d\u2019enterrer dans les \u00e9glises et les centres urbains. D\u00e9sormais le nouveau cimeti\u00e8re du Stuivenberg devient le lieu de dernier repos des paroissiens de Saint-Jacques. L\u2019\u00e9glise paroissiale ne peut qu\u2019accueillir des monuments comm\u00e9moratifs.<\/p>\n

Deux ans plus tard une autre loi de \u2018l\u2019empereur-sacristain\u2019 supprime les confr\u00e9ries de sorte que dans cette \u00e9glise aux nombreux autels les activit\u00e9s s\u2019en trouvent fortement r\u00e9duites.<\/p>\n

D\u00e8s l\u2019occupation par les Fran\u00e7ais en 1794, la contribution de guerre impos\u00e9e force \u00e0 vendre de l\u2019argenterie et quelques tableaux. Suite \u00e0 l\u2019annexion par la France l\u2019ann\u00e9e suivante, toutes les lois anticl\u00e9ricales sont \u00e9galement d\u2019application chez nous et les r\u00e9volutionnaires proc\u00e8dent \u00e0 la fermeture des \u00e9glises en 1797. Le Cur\u00e9 Van Camp est exil\u00e9. D\u2019o\u00f9 vient l\u2019id\u00e9e d\u2019interdire le culte catholique\u00a0? La nouvelle constitution fran\u00e7aise exprime sa foi en Dieu comme \u00catre Supr\u00eame, mais ne voit en Lui que l\u2019Intelligence ing\u00e9nieuse qui a tout mis en \u0153uvre. L\u2019Amour de Dieu le P\u00e8re<\/a><\/span>Pr\u00eatre qui est membre d’un ordre religieux.<\/span><\/span><\/span> qui anime tant les chr\u00e9tiens, est une pure fable pour eux. Ils pr\u00e9f\u00e8rent comparer Dieu \u00e0 un horloger (\u2018Dieu l\u2018Horloger\u2019) qui, son projet, la cr\u00e9ation, sit\u00f4t livr\u00e9, ne t\u00e9moigne plus du moindre int\u00e9r\u00eat pour son client et n\u2019entretient pas davantage de contacts avec celui-ci. Il leur para\u00eet d\u00e8s lors insens\u00e9 de vouloir entretenir une relation avec Dieu.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, les couvents<\/a><\/span>Complexe de b\u00e2timents dans lesquels vivent ensemble les membres d’un ordre religieux. Ils suivent la r\u00e8gle de leur fondateur. Les ordres monastiques les plus anciens sont les Chartreux, les Dominicains, les Franciscains et les Augustins [et leurs homologues f\u00e9minins : Chartreuses, Dominicaines, Franciscaines ou Clarisses et Augustines]. Note : Les b\u00e9n\u00e9dictins, pr\u00e9montr\u00e9s et cisterciens [et leurs homologues f\u00e9minins] vivent dans une abbaye ; les j\u00e9suites dans une maison.<\/span><\/span><\/span> des ordres contemplatifs et les \u00e9glises pour les fid\u00e8les qui viennent y prier sont \u00e0 leurs yeux superflus.<\/p>\n

Si on tient compte du sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 plusieurs \u00e9glises anversoises qui ont \u00e9t\u00e9 vendues et d\u00e9truites il est d\u2019autant plus remarquable que l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques ait surv\u00e9cue au R\u00e9gime R\u00e9volutionnaire Fran\u00e7ais. Les r\u00e9volutionnaires voulant avant tout faire passer leurs id\u00e9es sur le plan politique, sont dispos\u00e9s \u00e0 faire quelques concessions sur le plan religieux. Les pr\u00eatres<\/a><\/span>Dans l’\u00c9glise catholique romaine, le pr\u00eatre est un homme c\u00e9libataire ordonn\u00e9 pr\u00eatre par l’\u00e9v\u00eaque, ce qui lui donne le droit d’administrer les six autres sacrements : bapt\u00eame, confirmation, confession, eucharistie, mariage et onction des malades.<\/span><\/span><\/span> qui pr\u00eatent publiquement le serment de haine envers la Royaut\u00e9 peuvent garder, en guise de\u00a0r\u00e9compense, une \u00e9glise de leur choix. L\u2019\u00c9glise Catholique s\u2019y oppose cependant courageusement\u00a0: les principes avant tout\u00a0! \u00c0 ses yeux la Royaut\u00e9 reste le pouvoir l\u00e9gitime qu\u2019on ne peut abjurer, pour autant d\u2019ailleurs qu\u2019en tant que chr\u00e9tien on puisse pr\u00eater un serment de haine.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 la grande majorit\u00e9 de ses confr\u00e8res qui, fid\u00e8les au point de vue de l\u2019\u00c9glise, sont condamn\u00e9s \u00e0 la d\u00e9portation ou essayent de passer \u00e0 la clandestinit\u00e9, Jean-Baptiste Mortelmans, pr\u00eatre auxiliaire \u00e0 la cath\u00e9drale, est lui dispos\u00e9 \u00e0 pr\u00eater le fameux serment. Ainsi il ne sauve non seulement sa peau mais \u00e9galement l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques, dont il est nomm\u00e9 \u2018desservant\u2019 en 1798. Ce qui a pu le motiver, lui et une douzaine d\u2019autres religieux anversois, restera \u00e0 tout jamais une \u00e9nigme\u00a0; mais on leur doit, entre autres, la subsistance de cette \u00e9glise monumentale tout comme des \u00e9glises Saint-Andr\u00e9 et Saint-Paul. On lui en tiendra cependant rigueur\u00a0: tant l\u2019autorit\u00e9 religieuse<\/a><\/span>Femme membre d’un ordre religieux<\/span><\/span><\/span>, qui refuse de le reconna\u00eetre comme cur\u00e9, que le public qui sympathise en grande partie avec le clerg\u00e9 opprim\u00e9. Impopulaire du chef de ce genre de collaboration, il n\u2019en demeure pas moins que, gr\u00e2ce \u00e0 son serment, l\u2019\u00e9glise est toujours debout, que son riche mobilier a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gralement conserv\u00e9 in situ et qu\u2019il n\u2019a pas fallu \u00e9carter \u2018les symboles f\u00e9odaux\u2019.<\/p>\n

Apr\u00e8s le concordat entre le Saint-Si\u00e8ge et Napol\u00e9on en 1801, l\u2019\u00e9glise est officiellement rouverte, comme \u00e9glise paroissiale et plus comme \u2018coll\u00e9giale\u2019. D\u2019ailleurs, il n\u2019y a pas que le dioc\u00e8se d\u2019Anvers, et son chapitre cath\u00e9dral, qui ait \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9. Les chapitres de toutes les coll\u00e9giales le furent aussi, y compris celui de Saint-Jacques. Le populaire cur\u00e9 Van Camp revient.<\/p>\n

Il est \u00e9tonnant de devoir constater que l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques, qui a exceptionnellement surv\u00e9cu au R\u00e9gime R\u00e9volutionnaire, se voit mutil\u00e9e par sa fabrique d\u2019\u00e9glise \u00e0 l\u2019\u00e9poque napol\u00e9onienne. Celle-ci d\u00e9cide en effet de se s\u00e9parer d\u2019un certain nombre de chefs d\u2019\u0153uvre baroques, \u00e0 commencer par les autels des deux derni\u00e8res chapelles lat\u00e9rales. De m\u00eame, les cl\u00f4tures des deux grandes chapelles de d\u00e9votion, celle du Saint-Sacrement et celle de Notre-Dame (1807), ainsi que les pierres tombales dans le ch\u0153ur (en 1826-\u201928), sont retir\u00e9es.<\/p>\n

Les plans d\u2019adaptation de l\u2019\u00e9glise \u00e0 sa seule fonction d\u2019\u00e9glise paroissiale ne s\u2019arr\u00eataient pas l\u00e0. Comme dans d\u2019autres \u00e9glises coll\u00e9giales<\/a><\/span>Une \u00e9glise qui n’est pas une cath\u00e9drale mais qui poss\u00e8de un coll\u00e8ge (c’est-\u00e0-dire un groupe) de chanoines pour diriger les pri\u00e8res du ch\u0153ur.<\/span><\/span><\/span> ou conventuelles on envisage de supprimer le jub\u00e9 pour faciliter la vue sur le ma\u00eetre-autel, consid\u00e9r\u00e9 comme autel paroissial. L\u2019orgue de Forceville aurait \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 au nouveau \u00ab\u00a0jub\u00e9\u00a0\u00bb contre la fa\u00e7ade occidentale. Heureusement rien n\u2019est chang\u00e9.<\/p>\n

En 1804 le baptist\u00e8re est am\u00e9nag\u00e9 sous une coupole dans un espace circulaire au sud de la tour. Les colonnes, peut-\u00eatre de l\u2019ancien jub\u00e9 de la cath\u00e9drale, sont incorpor\u00e9es dans les sas d\u2019entr\u00e9e baroques (XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle) du transept et dans les cl\u00f4tures des bas-c\u00f4t\u00e9s, dont l\u2019entr\u00e9e du baptist\u00e8re.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tClassement et restauration (XXe et XXIe si\u00e8cles)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

En 1938 l\u2019\u00e9glise est class\u00e9e comme monument. Pendant la seconde guerre mondiale l\u2019occupant allemand r\u00e9quisitionne les cloches pour pourvoir sa machine de guerre de mati\u00e8res premi\u00e8res. Pour \u00e9viter le pire et tromper les Allemands on peint les balustres en cuivre des derni\u00e8res chapelles lat\u00e9rales en noir. Apr\u00e8s la guerre, on b\u00e9nit de nouvelles cloches mais, submerg\u00e9 par tant de soucis, on en oublie ces colonnettes de sorte que ce n\u2019est que quelque cinquante plus tard, lors d\u2019un nettoyage plus approfondi, qu\u2019on les red\u00e9couvre et qu\u2019on les fait briller \u00e0 nouveau.<\/p>\n

L\u2019impact des \u2018bombes volantes\u2019\u00a0dans les environs, les 27-11-1944 et 28-01-1945, entra\u00eenant la mort de quelque 25 paroissiens, provoque \u00e9galement de graves d\u00e9g\u00e2ts \u00e0 l\u2019\u00e9glise. \u00c0 peu pr\u00e8s tous les vitraux du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle succombent\u00a0: une richesse de couleurs, qui cr\u00e9ait un effet int\u00e9rieur particuli\u00e8rement chaud, est irr\u00e9m\u00e9diablement perdue. Quelques morceaux peuvent encore \u00eatre recoll\u00e9s. Ce n\u2019est que 15 mois plus tard, le 3 mars 1946, que l\u2019\u00e9glise est rouverte au culte.<\/p>\n

En 1963 on entame la restauration sous la conduite de Jos Gabri\u00ebls. Celle-ci sera quelque peu \u2018acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e\u2019 suite \u00e0 l\u2019incendie criminel des greniers au-dessus du d\u00e9ambulatoire en 1967. Depuis 1980 c\u2019est l\u2019architecte Rutger Steenmeyer qui dirige les restaurations actuelles. Gr\u00e2ce \u00e0 son intervention et au soutien de l\u2019Association Cornelis Floris, on descend le m\u00e9canisme de l\u2019horloge de la tour en 1984, on le restaure et on le place dans un espace mus\u00e9al, dans le fond de la nef septentrionale, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la tour.<\/p>\n

En 2006 les projets de cr\u00e9ation d\u2019une vraie salle du tr\u00e9sor se concr\u00e9tisent, laquelle sera inaugur\u00e9e en 2011.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tComment un monument suit le cours de l\u2019histoire<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa tour: robuste, mais frustr\u00e9e<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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