{"id":39390,"date":"2021-06-07T18:14:08","date_gmt":"2021-06-07T16:14:08","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/sint-jacob\/beschrijving\/parochiekerk\/"},"modified":"2021-07-19T14:21:26","modified_gmt":"2021-07-19T12:21:26","slug":"parochiekerk","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-jacob\/beschrijving\/parochiekerk\/","title":{"rendered":"SJK Une \u00e9glise paroissiale"},"content":{"rendered":"\t\t
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Une clef pour l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques \u00e0 Anvers.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Une \u00e9glise paroissiale pour une communaut\u00e9 catholique<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Une \u00e9glise paroissiale a besoin de sa propre infrastructure. Lors de l\u2019\u00e9rection de la paroisse en 1477 il y avait d\u00e9j\u00e0 la chapelle avec autel qui faisait office d\u2019\u00e9glise. Des fonts baptismaux et un cimeti\u00e8re y sont adjoints et consacr\u00e9s en janvier 1478. Une premi\u00e8re petite chaire de v\u00e9rit\u00e9 s\u2019y ajoute \u00e9galement. Les confessionnaux et les bancs de communion n\u2019apparaissent comme mobilier eccl\u00e9siastique qu\u2019\u00e0 la fin du XVIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, et le chemin de croix au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La chaire de v\u00e9rit\u00e9<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : Chaire de v\u00e9rit\u00e9<\/figcaption><\/figure>

Cette \u0153uvre d\u2019art porte une sculpture sur bois remarquable due \u00e0 Lodewijk Willemssens (1678).<\/p>

La pr\u00e9dication de l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus est une des trois t\u00e2ches principales de l\u2019\u00c9glise. Un des canaux principaux de cette \u00e9vang\u00e9lisation, certainement \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la presse et les m\u00e9dias n\u2019existaient pas encore, est le sermon de la messe dominicale. De l\u00e0 l\u2019exhortation au public sur l\u2019abat-voix\u00a0: \u00ab\u00a0AUDITE \/\/ VERBUM \/\/ DEI\u00a0\u00bb\u00a0(\u00e9coutez la Parole de Dieu), encadr\u00e9e de deux anges embouchant leur trompette.<\/p>

La \u2018parole de Dieu\u2019 d\u00e9signe avant tout le Christ, dont la vie et le message sont ici au centre de la pr\u00e9dication, et qui est d\u00e8s lors repr\u00e9sent\u00e9 sur le m\u00e9daillon central de la cuve. Quatre facettes importantes ou \u2018myst\u00e8res\u2019\u00a0de la vie de J\u00e9sus, sont pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 la lecture du public, chacune sur une banderole tenue par un ange, dans l\u2019ordre correct\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0de incarnatione Christi\u00a0\u00bb \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (de l\u2019incarnation du Christ)
\u00ab\u00a0de oblatione sanguinis Christ\u00a0\u00bb (du sacrifice du sang du Christ)
\u00ab\u00a0de resurrexione Christi\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (de la r\u00e9surrection du Christ)
\u00ab de ascencione Christ \u00bb\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0(de l\u2019ascension du Christ)<\/p>

Ces quatre myst\u00e8res prouvent que le Christ est bien davantage qu\u2019un exemple moral, un travailleur social ou un proph\u00e8te\u00a0: il est par essence Le Fils de Dieu. Son sacrifice d\u2019Amour jusqu\u2019\u00e0 la mort est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019attention du public au moyen du crucifix et est en outre bien rappel\u00e9 au pr\u00e9dicateur au moyen du suaire de V\u00e9ronique sur le pan arri\u00e8re.<\/p>

La personnalit\u00e9 et le message de J\u00e9sus sont connus par le t\u00e9moignage \u00e9crit des quatre \u00e9vang\u00e9listes. Leurs repr\u00e9sentations symboliques soutiennent la cuve aux quatre angles\u00a0: l\u2019ange (Matthieu), le b\u0153uf (Luc), le lion (Marc) et l\u2019aigle (Jean).<\/p>

La pr\u00e9dication du haut de la cuve, est \u2018port\u00e9e\u2019 par quatre personnifications en rapport avec \u2018la pr\u00e9dication\u2019. Mais le paroissien moyen retient-il beaucoup de ces repr\u00e9sentations intellectuelles\u00a0? \u2019FIDES\u2019 (la Foi) (1)\u00a0re\u00e7oit, en tant qu\u2019une des trois vertus th\u00e9ologales, la place d\u2019honneur \u00e0 l\u2019avant. Elle est assist\u00e9e, lat\u00e9ralement, par la V\u00e9rit\u00e9 (\u2018VERITAS\u2019) (2) et par la th\u00e9ologie (\u2018THEOLOGIA\u2019) (3). Le but final de la pr\u00e9dication en foi et v\u00e9rit\u00e9, est d\u2019op\u00e9rer quelque chose dans les mentalit\u00e9s et les modes de vie des auditeurs, d\u2019o\u00f9 l\u2019instruction (\u2018INSTRUCTIO) (4).<\/p>

  1. Le casque qui couvre la t\u00eate de la Foi fait bien entendu allusion \u00e0 l\u2019armement spirituel dont saint Paul parle quelques fois. En l\u2019occurrence il repr\u00e9sente \u2018le casque du Salut\u2019<\/em>\u00a0(Eph. 6:16), qui avec le calice et l\u2019hostie dor\u00e9s\u00a0repr\u00e9sente le salut comme dans les sacrements\u00a0: \u2018les moyens de salut de l\u2019\u00c9glise\u2019. La couronne de lauriers qui entoure ce casque s\u2019explique par ce verset de la Bible\u00a0: \u00ab\u00a0Et telle est la victoire qui a triomph\u00e9 du monde : notre foi. Quel est le vainqueur du monde, sinon celui qui croit que J\u00e9sus est le Fils de Dieu ?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(1 Jean 5:4b-5).<\/li>
  2. Il n\u2019y a qu\u2019une seule V\u00e9rit\u00e9\u00a0: pas deux ou davantage de soi-disantes \u2018v\u00e9rit\u00e9s\u2019. Tel qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul soleil qui luit pour tous, de m\u00eame il ne peut exister qu\u2019une seule v\u00e9rit\u00e9 qui s\u2019impose \u00e0 tous. On d\u00e9couvre la V\u00e9rit\u00e9 par la sagesse, consign\u00e9e dans des livres, comme celui de l\u2019Apocalypse ferm\u00e9 de sept sceaux. La couronne de lauriers, malicieusement port\u00e9e en brassard, nous confirme \u2019qu\u2019un jour la v\u00e9rit\u00e9 triomphera (quand m\u00eame)\u2019.<\/li>
  3. La Th\u00e9ologie examine le myst\u00e8re de Dieu tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en premier lieu aux juifs\u00a0: d\u2019o\u00f9 le mot h\u00e9breu en quatre lettres ou t\u00e9tragramme pour Dieu\/Seigneur\/Adona\u00ef\/Jehova. Dans le sens chr\u00e9tien il a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans un triangle ail\u00e9, symbole de l\u2019intense implication r\u00e9ciproque des trois personnes en un seul Dieu (\u2018triple\u2019)\u00a0: Dieu le P\u00e8re\u00a0: le Cr\u00e9ateur, le Christ unique dans l\u2019histoire et la force d\u2019inspiration permanente du Saint Esprit.<\/li>
  4. L\u2019Instruction, \u00e9l\u00e9gante, un diad\u00e8me sur la t\u00eate, tient un miroir en main, portant sur le cadre le texte\u00a0: \u00ab\u00a0Inspice, cautus eris\u00a0\u00bb\u00a0(Regarde dedans et tu deviendras sage), fid\u00e8le \u00e0 l\u2019iconographe du baroque, Cesare Ripa. En effet, l\u2019instruction pr\u00e9sente un miroir, entre autres, de personnes c\u00e9l\u00e8bres qui sont un excellent exemple dans certain domaine, tel que sur le plan spirituel\u00a0: des proph\u00e8tes, des saints, et surtout J\u00e9sus lui-m\u00eame, \u2018Le Verbe de Dieu\u2019. Mais \u00ab\u00a0Qui \u00e9coute la Parole sans la mettre en pratique ressemble \u00e0 un homme qui observe sa physionomie dans un miroir.<\/em>\u00a0Il s\u2019observe, part, et oublie comment il \u00e9tait.<\/em>\u00a0\u00bb ainsi saint Jacques le Mineur dans sa lettre (1:23-24).<\/li><\/ol>

    La question majeure est d\u00e8s lors \u2018qui aimons nous prendre comme mod\u00e8le (in-)consciemment\u00a0?\u2019 ou plus directement\u00a0: \u2018de qui suis-je la copie vivante\u00a0?\u2019 \u2026 est-ce que j\u2019imite un top-mod\u00e8le, une pop star, ou l\u2019exemple divin\u00a0?<\/p>

    De part et d\u2019autre de la cuve il y a deux saints en m\u00e9daillons\u00a0:<\/p>