{"id":39360,"date":"2021-06-07T16:04:15","date_gmt":"2021-06-07T14:04:15","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/sint-jacob\/beschrijving\/venerabelkapel\/"},"modified":"2021-08-13T13:17:09","modified_gmt":"2021-08-13T11:17:09","slug":"venerabelkapel","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-jacob\/beschrijving\/venerabelkapel\/","title":{"rendered":"SJK La chapelle du Saint Sacrement"},"content":{"rendered":"\t\t
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Une clef pour l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques \u00e0 Anvers.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La chapelle du Tr\u00e8s-Saint-Sacrement ou du V\u00e9n\u00e9rable<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : la chapelle du V\u00e9n\u00e9rable<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dans les grandes \u00e9glises gothiques le sud, c\u00f4t\u00e9 ensoleill\u00e9 par excellence, est la place de choix pour y installer les d\u00e9votions relatives \u00e0 l\u2019amour rayonnant de J\u00e9sus\u00a0: la d\u00e9votion \u00e0 la Sainte-Croix, au Doux Nom de J\u00e9sus, puis au XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, au Sacr\u00e9-C\u0153ur et, le plus important, au Tr\u00e8s-Saint-Sacrement. On d\u00e9signe ainsi le pain d\u2019hostie qui, de l\u2019autorit\u00e9 de J\u00e9sus, est consacr\u00e9 pendant l\u2019Eucharistie, pour devenir \u2018Son Corps\u2019. Ce signe tangible de la pr\u00e9sence de J\u00e9sus, cette nourriture spirituelle de l\u2019Eucharistie, est consid\u00e9r\u00e9 comme le principal des sept Sacrements, d\u2019o\u00f9 le \u2018Tr\u00e8s-Saint\u00a0(Sacrement)\u2019 ou encore, au d\u00e9part du latin, \u2018le (Sacrement) V\u00e9n\u00e9rable\u2019.<\/p>\n

L\u2019espace originel de cette chapelle de 1507 a \u00e9t\u00e9 couvert de peintures par deux fois, en 1541 et avec des ramages et des ciboires dor\u00e9s aux environs de 1594. La nette pr\u00e9dilection de la Contre-r\u00e9forme pour le sacrement de l\u2019Eucharistie et pour la figure de Marie, r\u00e9sulte aux Pays-Bas m\u00e9ridionaux en la cr\u00e9ation d\u2019une vaste chapelle lat\u00e9rale pour chacune de ces d\u00e9votions. Dans ce but on fusionne \u00e0 Saint-Jacques en 1664-65 deux espaces existants\u00a0: le ch\u0153ur du Tr\u00e8s-Saint-Sacrement de 1507 et la chapelle de Saint-Alphonse de la famille Carillo, \u00e9rig\u00e9e en 1626 en tant que premi\u00e8re chapelle du d\u00e9ambulatoire sud. En y ajoutant une parcelle de terrain nu on r\u00e9alise la chapelle du V\u00e9n\u00e9rable telle qu\u2019on la voit aujourd\u2019hui.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L\u2019autel<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019ancien retable triptyque<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : \u201cLa Derni\u00e8re C\u00e8ne\u201d (Cornelis Van Daele, 1590)<\/figcaption><\/figure>

Cet ancien retable (peint sur bois), de style mani\u00e9riste, du ma\u00eetre de chapelle Cornelis van Dale (1590) date de la p\u00e9riode de la restauration catholique d\u2019apr\u00e8s 1585. \u2018La Derni\u00e8re C\u00e8ne<\/em>\u2019, quant au cours du repas de la P\u00e2que juive J\u00e9sus\u00a0prit le pain, le rompit et le donna \u00e0 ses disciples en disant\u00a0\u00ab\u00a0prenez et mangez, ceci est Mon Corps, livr\u00e9 pour vous\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0refl\u00e8te l\u2019essence de l\u2019amour qui est pr\u00eat \u00e0 se sacrifier lui-m\u00eame et constitue l\u2019institution de l\u2019Eucharistie. L\u2019agneau de la P\u00e2que juive sur la table\u00a0re\u00e7oit ici sa nouvelle signification chr\u00e9tienne\u00a0: c\u2019est J\u00e9sus, le nouvel Agneau Pascal. Il n\u2019existe aucun moment de l\u2019histoire qui ne soit r\u00e9p\u00e9t\u00e9 rituellement aussi fr\u00e9quemment chaque jour que cette fraction du pain.<\/p>

Saint Jean est couch\u00e9 contre la poitrine de J\u00e9sus, fid\u00e8le au texte de la bible traduit erron\u00e9ment. Il s\u2019agit d\u2019une interpr\u00e9tation m\u00e9di\u00e9vale erron\u00e9e de l\u2019usage ancien qui consistait \u00e0 manger couch\u00e9 \u00e0 table et \u00e0 y r\u00e9server la place d\u2019honneur\u00a0du c\u00f4t\u00e9 de la poitrine\u00a0\u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 du dos. C\u2019est ainsi que le peintre a encore r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9server la place d\u2019honneur, \u00e0 la droite de J\u00e9sus, \u00e0 saint Pierre. Judas aussi est reconnaissable\u00a0: situ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cart, les cheveux et la barbe rouss\u00e2tres, la bourse en main. Lui, le tr\u00e9sorier des ap\u00f4tres, a d\u00e9j\u00e0 trahi son ma\u00eetre et ami, ayant c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019app\u00e2t de l\u2019argent que les juifs lui ont promis\u00a0: 30 pi\u00e8ces d\u2019argent\u00a0!<\/p>

Les volets originaux ont \u00e9t\u00e9 accroch\u00e9s un rien plus loin \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du vitrail des Habsbourg, lors de l\u2019\u00e9dification de l\u2019autel-portique baroque actuel. On y fait le lien avec des pr\u00e9figurations de l\u2019Ancien Testament. Mo\u00efse avec ses deux tables de pierre de la loi repr\u00e9sente l\u2019ancienne alliance de Dieu avec son peuple \u00e9lu d\u2019Isra\u00ebl. Sur le panneau central J\u00e9sus vient remplacer cette premi\u00e8re alliance bas\u00e9e sur la loi, par une alliance nouvelle d\u2019amour qui se revit dans le Sacrement de l\u2019Eucharistie. Le fr\u00e8re de Mo\u00efse, Aaron, avec son encensoir (\u00e0 gauche), repr\u00e9sente le culte juda\u00efque de Dieu. Aujourd\u2019hui, ce culte est rendu dans la liturgie catholique \u00e0 son Fils qui s\u2019est fait homme, J\u00e9sus Christ, perp\u00e9tuellement pr\u00e9sent dans le signe tangible du Sacrement de l\u2019Eucharistie, qui est \u00e9galement v\u00e9n\u00e9r\u00e9 ici avec de l\u2019encens. Abraham, en chef d\u2019arm\u00e9e, et le pr\u00eatre Melchis\u00e9dech avec son offrande de pain et sa cruche de vin (\u00e0 droite), pr\u00e9figurent le pain d\u2019offrande donneur de vie de J\u00e9sus, (les hosties de) la Communion.<\/p>

Deux de ces figures de l\u2019Ancien Testament se retrouvent sous forme de statuettes de chaque c\u00f4t\u00e9 du tabernacle en bronze dor\u00e9\u00a0: Melchis\u00e9dech (iconographiquement \u00e0 droite) avec deux pains de proposition et une cruche de vin \u00e0 terre, et Aaron avec un encensoir fumant. Ce \u2018coffre-fort\u2019, o\u00f9 sont conserv\u00e9es les hosties, est l\u2019\u0153uvre de Jan-Piet Verschuylen (1844).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L\u2019autel baroque<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : l\u2019autel du V\u00e9n\u00e9rable : Pierre<\/figcaption><\/figure><\/td>
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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : l\u2019autel du V\u00e9n\u00e9rable : Paul<\/figcaption><\/figure><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

L\u2019autel de marbre, \u0153uvre de Pieter Verbruggen l\u2019Ancien et Lodewijk Willemssens (1670) constitue un encadrement monumental pour l\u2019ancien retable. Il est garni th\u00e9matiquement d\u2019\u00e9pis de bl\u00e9, dont on cueille des grains pour les piquer dans les raisins. Les statues de saint Pierre (iconographiquement \u00e0 droite) et de saint Paul (\u00e0 l\u2019oppos\u00e9) prennent la place des volets originels. Remarquez-vous le gai perroquet sur une des deux colonnes torses\u00a0?<\/p>

Au sommet il y a un p\u00e9lican. Suivant une tradition populaire, mais erron\u00e9e, cet oiseau se percerait la poitrine pour nourrir de ses entrailles ses petits \u00e0 d\u00e9faut de nourriture. Le sacrifice de soi en vue de donner la vie \u00e0 d\u2019autres symbolise le Christ qui a pouss\u00e9 l\u2019amour jusqu\u2019au bout et a donn\u00e9 sa vie.<\/p>

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : couronnement de l\u2019autel du V\u00e9n\u00e9rable: Dieu le P\u00e8re<\/figcaption><\/figure>

Dieu le P\u00e8re est assis dans le couronnement de l\u2019autel. Il tient le sceptre en main en tant que Seigneur de l\u2019univers, s\u2019appuyant sur le globe. Son large geste de b\u00e9n\u00e9diction s\u2019adresse \u00e0 son Fils J\u00e9sus lors de la Derni\u00e8re C\u00e8ne (dans le tableau), qui doit sa mission \u00e0 Dieu et qui peut dire sans ambages, tout juste au-dessus du retable \u00ab\u00a0Je suis le Chemin, la V\u00e9rit\u00e9 et la Vie\u00a0\u00bb (Joa.c 14\/\/ v 9) (c.\u00e0.d. \u2018capitulum\u2019, \u2018versus\u2019 (ce devrait \u00eatre\u00a0: Jn. 14:6a).<\/p>

Au cours de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Eucharistie on refait fid\u00e8lement ce geste de J\u00e9sus avec le pain et le vin. Les ustensiles pour la messe sont manipul\u00e9s par de charmants angelots-enfants de ch\u0153ur sur la pr\u00e9delle et le socle du retable\u00a0; de gauche \u00e0 droite\u00a0:<\/p>