{"id":39322,"date":"2021-06-07T14:13:40","date_gmt":"2021-06-07T12:13:40","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/sint-jacob\/beschrijving\/grafkapellen\/"},"modified":"2025-01-13T09:23:25","modified_gmt":"2025-01-13T08:23:25","slug":"grafkapellen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-jacob\/beschrijving\/grafkapellen\/","title":{"rendered":"SJK Les chapelles fun\u00e9raires"},"content":{"rendered":"\t\t
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Une clef pour l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques \u00e0 Anvers.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Les chapelles fun\u00e9raires du d\u00e9ambulatoire<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 des autels \u00e0 triptyques mani\u00e9ristes des chapelles lat\u00e9rales, qui ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s en autels-portiques baroques au XVIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, les autels du d\u00e9ambulatoire sont d\u2019authentiques cr\u00e9ations baroques qui n\u2019ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es qu\u2019apr\u00e8s l\u2019ach\u00e8vement de leur chapelle respective au milieu du XVIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle. Dans le d\u00e9ambulatoire la\u00a0pierre tombale\u00a0<\/strong>du\/des fondateur(s) se trouve tout juste devant l\u2019entr\u00e9e de la chapelle o\u00f9 ils sont enterr\u00e9s. Leurs armoiries et celles de leur famille (alli\u00e9e) figurent \u00e0 plusieurs endroits dans la chapelle, soit sur le vitrail, soit en obiit fix\u00e9 au mur.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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P.Lauters : \u00ab \u00c9glise Saint-Jacques, d\u00e9ambulatoire m\u00e9ridional \u00bb, litho \u00e9dit\u00e9e par le marchand d\u2019estampes Petrus Phil.Tessaro \u00e0 Anvers, Huidevettersstraat, entre 1811 et 1833.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La chapelle de la Sainte-Trinit\u00e9 (R)<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cette chapelle, fond\u00e9e en 1630 par Dame Suzanne Scholiers pour feu son \u00e9poux David de Lange, devient le si\u00e8ge de \u2018l\u2019Archiconfr\u00e9rie de la Sainte-Trinit\u00e9 pour le Rachat des Esclaves Chr\u00e9tiens\u2019. Cette confr\u00e9rie est proche de l\u2019Ordre des Trinitaires. Celui-ci a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 vers 1194 dans le sillage des Croisades par Jean de Matha. L\u2019embl\u00e8me est une croix carr\u00e9e rouge et bleue sur le scapulaire de leur habit. Leur objectif principal \u00e9tait une des \u0153uvres de charit\u00e9 : lib\u00e9rer les prisonniers incarc\u00e9r\u00e9s (\u00e0 tort), une sorte d\u2019Amnesty International<\/em>\u00a0avant la lettre, mais qui trouve sa puissance lib\u00e9ratoire dans la force de l\u2019argent et non pas dans la pression morale. L\u2019ennemi musulman \u00e0 l\u2019est et au sud de l\u2019Europe capture des chr\u00e9tiens pour en faire des for\u00e7ats. La confr\u00e9rie \u00e0 Saint-Jacques se mobilise afin de racheter le plus d\u2019Anversois captifs possible.<\/p>\n

Au mur est fix\u00e9 un panneau de la main de Erasmus II Quellinus dont le th\u00e8me est la vision de saint Jean de Matha, destin\u00e9 \u00e0 soutenir une campagne de collecte de fonds. Un ange porteur de la croix sp\u00e9cifique de cette confr\u00e9rie, incite deux prisonniers chr\u00e9tiens encha\u00een\u00e9s \u00e0 ne pas abandonner leur confiance en Dieu (Unique en trois personnes)\u2026 La repr\u00e9sentation est des plus r\u00e9alistes\u00a0: des cha\u00eenes au cou, aux mains et aux pieds, de leurs minables frusques et par-dessus tout du puissant effet de trompe-l\u2019\u0153il de leurs pieds qui enjambent pour ainsi dire le rebord peint, comme s\u2019ils \u00e9taient en trois dimensions.<\/p>\n

La collecte de fonds se faisait aussi en rue, \u00e0 l\u2019angle de la Lange Nieuwstraat et du Sint-Jacobsmarkt, avec un groupe de grandes statues baroques (mendiantes) en terre cuite, au bas duquel se trouvait un tronc. La pr\u00e9sence d\u2019Anversois, ainsi rachet\u00e9s, aux c\u00e9r\u00e9monies de la confr\u00e9rie atteste de l\u2019efficacit\u00e9 de cette action sociale de rachat.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le retable \u2018la Sainte Trinit\u00e9\u2019
\n<\/em>Hendrik van Balen l\u2019Ancien (1i\u00e8re<\/sup>\u00a0moiti\u00e9 du XVIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle)<\/span><\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ce retable est semblable \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Rubens au Mus\u00e9e des Beaux-Arts d\u2019Anvers.<\/p>\n

J\u00e9sus est assis \u2018\u00e0 la droite du P\u00e8re\u2019. En signe de victoire sur le p\u00e9ch\u00e9 et la mort Il porte une banni\u00e8re rouge vif \u00e0 croix blanche. Tout comme Dieu le P\u00e8re Il est assis dans les nuages reposant un pied sur le globe terrestre, dont les continents peints en vert sugg\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Le ciel est mon tr\u00f4ne, et la terre l\u2019escabeau de mes pieds<\/em>\u00a0\u00bb (Jes. 66:1) que saint Etienne cite litt\u00e9ralement en contemplant la Trinit\u00e9 juste avant son martyre (Actes 7:49). La colombe symbolisant l\u2019Esprit de Dieu plane tout en haut.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le vitrail\u00a0Le Tr\u00f4ne de gr\u00e2ce<\/em>\u00a0(Crespin et Calders, 1952)<\/span><\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ce vitrail repr\u00e9sente la Trinit\u00e9 comme un \u2018tr\u00f4ne de gr\u00e2ce\u2019, o\u00f9 Dieu le P\u00e8re tient son fils J\u00e9sus, verticalement en tant que crucifi\u00e9, sur les genoux, alors qu\u2019eux deux sont surmont\u00e9s d\u2019une colombe, symbole du Saint Esprit.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le tableau \u2018La vocation de saint Pierre\u2019
\n<\/em>(Jacob Jordaens, dat\u00e9 d\u2019apr\u00e8s son style vers 1616-17)<\/span><\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019\u0153uvre est relativement grande, mais par sa largeur elle ne correspond gu\u00e8re \u00e0 la forme verticale des autels de l\u2019\u00e9poque, encore moins des autels-portiques baroques. Ce tableau ne peut avoir \u00e9t\u00e9 destin\u00e9 \u00e0 servir de retable pour quelque \u00e9glise ou chapelle (de Saint-Pierre). Le format paysager et les dimensions (208 x 235 cm) correspondent \u00e0 une pi\u00e8ce de chemin\u00e9e, telle qu\u2019on en rel\u00e8ve une du m\u00eame sujet dans l\u2019inventaire du fabricant et marchand de tapis Michiel Wauters, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1679. D\u00e8s le d\u00e9but de sa carri\u00e8re Jordaens a peint \u00e9norm\u00e9ment pour des Anversois ais\u00e9s. Cette \u0153uvre d\u2019art a \u00e9t\u00e9 offerte \u00e0 Saint-Jacques en 1844 par un paroissien.<\/p>\n

Sont typiques pour Jordaens\u00a0: le point de vue en contre-plong\u00e9e, le coloris bleu jaune et incarnat, et le clair-obscur du Caravage, m\u00eame si celui-ci n\u2019est pas si \u00e9labor\u00e9. Les t\u00eates de caract\u00e8re qu\u2019il place l\u2019une pr\u00e8s de l\u2019autre, surtout au d\u00e9but de sa carri\u00e8re, sont \u00e9galement caract\u00e9ristiques.<\/p>\n

Simon Pierre (2) est interpell\u00e9 par le Christ (1) alors qu\u2019il est absorb\u00e9 par la p\u00eache. Pierre (2) constitue le centre du tableau tant par la composition que par l\u2019aspect psychologique. J\u00e9sus le regarde droit dans les yeux et vice-versa. Quelques personnes pr\u00e9sentes forment un cercle autour d\u2019eux. Selon l\u2019\u00e9vangile de saint Jean (1:40-42) Andr\u00e9 (3) \u00e9tait le premier \u00e0 avoir suivi J\u00e9sus. Il en avait inform\u00e9 son fr\u00e8re Simon et l\u2019avait ensuite amen\u00e9 aupr\u00e8s de J\u00e9sus. De cette premi\u00e8re rencontre avec Simon est dit express\u00e9ment que\u00a0\u00ab\u00a0J\u00e9sus le regarda \u00bb<\/em>\u00a0et qu\u2019il dit ensuite \u00ab\u00a0Tu es Simon, le fils de Jean ; tu t\u2019appelleras C\u00e9phas, ce qui veut dire Pierre<\/em>\u00a0\u00bb. Saint Jean ne dit cependant rien de leur m\u00e9tier de p\u00eacheur comme le mentionnent les trois autres \u00e9vang\u00e9listes-synoptiques. Dans leur r\u00e9cit J\u00e9sus se prom\u00e8ne le long du lac et s\u2019adresse \u00e0 Pierre et Andr\u00e9 pour en faire des \u2018p\u00eacheurs d\u2019hommes\u2019. Jordaens a apparemment fondu les deux r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques en un seul.<\/p>\n

\u00c0 gauche \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan il y a encore quelqu\u2019un qui s\u2019affaire dans le bateau de p\u00eache, alors que les ap\u00f4tres\u00a0in spe<\/em>, leurs familles et coll\u00e8gues, qui venaient de rentrer de la p\u00eache, sont rassembl\u00e9s autour de Pierre. Dans le coin inf\u00e9rieur droit quelqu\u2019un fait s\u00e9cher ses bas au feu de bois\u00a0! Le produit de la p\u00eache est limit\u00e9 \u00e0 un poisson g\u00e9ant, que Pierre tient des deux mains, et \u00e0 quelques poissons parterre devant lui.<\/p>\n

Il est rare qu\u2019un contact visuel entre le Christ et Pierre soit aussi p\u00e9n\u00e9trant qu\u2019ici. Si les rudes p\u00eacheurs pr\u00e9sents sont de vrais types populaires, seule la repr\u00e9sentation du Christ est, conform\u00e9ment aux recommandations de l\u2019\u00c9glise, fortement id\u00e9alis\u00e9e au niveau du visage et des mains.<\/p>\n

Le personnage \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus (3) qui se distingue en outre par la beaut\u00e9 de ses v\u00eatements et par sa s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, regarde en communion d\u2019esprit avec J\u00e9sus en direction de Pierre. C\u2019est le fr\u00e8re de Pierre, Andr\u00e9, qui avait d\u00e9j\u00e0 suivi J\u00e9sus (v.35-40) et qui avait d\u00e9j\u00e0 abandonn\u00e9 son m\u00e9tier de p\u00eacheur. Selon l\u2019\u00e9vangile de saint Jean il aurait servi d\u2019interm\u00e9diaire pour \u00e9tablir le contact entre J\u00e9sus et son fr\u00e8re (v.41-42). Le bras gauche sur la hanche, t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 picturale, et l\u2019autre main d\u00e9contract\u00e9e en-dessous du ventre, renforcent son attitude. On dirait qu\u2019il attend la r\u00e9action de son fr\u00e8re au Messie, ou est-il plut\u00f4t \u00e9tonn\u00e9 du message singulier de J\u00e9sus pour son fr\u00e8re\u00a0?<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La chapelle Saint-Yves des jurisconsultes (S)<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La chapelle est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Yves (1253-1303), patron des jurisconsultes, notaires et avocats, connu comme avocat des indigents. Il a inspir\u00e9 la cr\u00e9ation ult\u00e9rieure de consultations gratuites \u2018pro deo\u2019. En bref il est le lointain pr\u00e9curseur de nos bureaux d\u2019aide juridique actuels. On le f\u00eate le 19 mai.<\/p>\n

En 1584 les avocats d\u2019Anvers, fondent une confr\u00e9rie pour venir en aide aux confr\u00e8res n\u00e9cessiteux. En 1636 ils d\u00e9cident d\u2019\u00e9difier leur propre chapelle en l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques. Deux ans plus tard elle a pu \u00eatre consacr\u00e9e. Sa construction est int\u00e9gralement pay\u00e9e par Laurent Biel, avocat et conseiller. La c\u00e9l\u00e9bration annuelle de la Saint-Yves s\u2019accompagnait d\u2019un sermon en latin dans le ch\u0153ur. Les avocats et les juges se rendaient \u00e0 Saint-Jacques au son des cloches et du carillon\u00a0: un authentique spectacle\u00a0! Certains Anversois prenaient m\u00eame un jour de cong\u00e9 \u00e0 cette occasion. En 1909 la confr\u00e9rie, avec sa messe annuelle, est refond\u00e9e par la Conf\u00e9rence Flamande du barreau d\u2019Anvers.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le retable<\/span>
\n\u2018Saint Yves aidant les plaideurs n\u00e9cessiteux\u2019
\n<\/em>(G\u00e9rard Seghers, vers 1638).<\/span><\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Saint Yves, bien habill\u00e9 et en toge, est assis \u00e0 une table dans son bureau, \u00e9crivant un document \u00e0 la plume. Un petit groupe de mis\u00e9reux vient solliciter son intervention. Un homme plus \u00e2g\u00e9 tient une lettre en l\u2019air comme si, illettr\u00e9, il venait demander ce que cet \u00e9crit pourrait bien signifier.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pr\u00e9delle au relief \u2018Le Calvaire\u2019
\n<\/em>(Peter Scheemaeckers, sign\u00e9e et dat\u00e9e 1700).<\/span><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus, se trouve \u00e0 la droite de son Fils. Un long poignard lui transperce le c\u0153ur, conform\u00e9ment \u00e0 la proph\u00e9tie de Sim\u00e9on, lors de la pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au temple\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0et toi-m\u00eame, une \u00e9p\u00e9e te transpercera l\u2019\u00e2me !\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(Lc. 2:35).<\/p>\n

Une t\u00eate de mort et quelques ossements font allusion \u00e0 Golgotha \u2018le lieu des cr\u00e2nes\u2019. \u00c0 droite, une vue de J\u00e9rusalem o\u00f9 retournent un petit groupe de soldats qui ont crucifi\u00e9 J\u00e9sus. Le soleil dot\u00e9 d\u2019un visage est entour\u00e9 de nuages (qui vont bient\u00f4t l\u2019occulter\u00a0?). Quatre anges font office de chandeliers de pr\u00e9delle \u00e0 demeure.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La chapelle de la R\u00e9surrection<\/span>
\ndes familles Vincque et Le Cand\u00e8le (T)<\/span><\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La chapelle a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en 1642 \u00e0 la demande de Jan Vincque. L\u2019am\u00e9nagement ult\u00e9rieur est d\u00fb \u00e0 la famille le Cand\u00e8le, qui lui a donn\u00e9 son nom usuel.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le retable\u00a0\u2018J\u00e9sus ressuscit\u00e9 appara\u00eet \u00e0 sa M\u00e8re\u2019,<\/span>
\n(G\u00e9rard Seghers, XVIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle)<\/span><\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cette sc\u00e8ne est bas\u00e9e sur une donn\u00e9e apocryphe, que des auteurs spirituels dont Ignace de Loyola ont admis qu\u2019elle correspond \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Seghers avait d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9 ce m\u00eame sujet pour la chapelle mariale des j\u00e9suites anversois. Stigmatis\u00e9 par les plaies aux pieds et au c\u00f4t\u00e9, J\u00e9sus tient une banni\u00e8re \u00e0 la main, symbole de sa victoire sur le p\u00e9ch\u00e9 et la mort. Divers instruments de torture \u00e0 l\u2019avant-plan illustrent \u00e0 quel point Marie m\u00e9dite la passion et la mort de J\u00e9sus. Et voil\u00e0 que la r\u00e9ponse \u00e0 toutes ses r\u00e9flexions entre tout simplement chez elle\u00a0: J\u00e9sus est r\u00e9ellement ressuscit\u00e9\u00a0!<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La pr\u00e9delle, bas-reliefs de Michiel van der Voort l\u2019Ancien.<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Entre \u2018la Foi\u2019<\/em>\u00a0(extr\u00eame gauche) et \u2018l\u2019Esp\u00e9rance\u2019 (extr\u00eame droite) on voit deux passages de la bible, o\u00f9 appara\u00eet J\u00e9sus ressuscit\u00e9. La r\u00e9surrection du Christ d\u2019entre les morts et la perspective innovatrice qu\u2019il offre de la sorte \u00e0 tous les mortels, est la quintessence de la\u00a0Foi<\/em>\u00a0chr\u00e9tienne, en m\u00eame temps que la source principale\u00a0d\u2019Esp\u00e9rance<\/em>\u00a0d\u2019un avenir dans l\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n

Il appara\u00eet d\u2019abord \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre Thomas l\u2019incr\u00e9dule qui, \u00e0 la vue des plaies, croit finalement en la r\u00e9surrection (Jn. 20:24-29) et s\u2019agenouille par respect. J\u00e9sus appara\u00eet \u00e9galement aux disciples d\u2019Emma\u00fcs qu\u2019Il rencontre en cours de route (Lc. 24:13-35).<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : chapelle de la R\u00e9surrection : pr\u00e9delle (Michiel van der Voort l\u2019Ancien) : \u201cThomas l\u2019incr\u00e9dule\u201d<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : chapelle de la R\u00e9surrection : pr\u00e9delle (Michiel van der Voort l\u2019Ancien) : \u201cL\u2019Esp\u00e9rance\u201d<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00c9glise Saint-Jacques, Anvers : chapelle de la R\u00e9surrection : pr\u00e9delle (Michiel van der Voort l\u2019Ancien) : \u201cLes disciples d\u2019Emmaus\u201d<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le fronton de l\u2019autel (Michiel van der Voort l\u2019Ancien, 1721)<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Qu\u2019on ait admis que le Christ soit bel et bien apparu en tout premier lieu \u00e0 sa M\u00e8re, est fond\u00e9 sur la relation toute particuli\u00e8re M\u00e8re-Enfant. Notre-Dame est assise, l\u2019Enfant-J\u00e9sus \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s l\u00e8ve un petit bouquet de fleurs\u00a0: \u2018Honore \u2026 ta m\u00e8re\u2019.<\/p>\n

Les deux personnifications sont\u00a0:<\/p>\n