{"id":39177,"date":"2021-06-05T20:39:53","date_gmt":"2021-06-05T18:39:53","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/sint-carolus-borromeus\/beschrijving-2\/interieur\/"},"modified":"2021-08-18T13:44:19","modified_gmt":"2021-08-18T11:44:19","slug":"interieur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-carolus-borromeus\/beschrijving\/interieur\/","title":{"rendered":"SCB L\u2019int\u00e9rieur"},"content":{"rendered":"\t\t
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L\u2019\u00e9glise des j\u00e9suites \u00e0 Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L\u2019int\u00e9rieur<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise Saint-Charles Borrom\u00e9e (WS)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019\u00e9glise est construite, am\u00e9nag\u00e9e et d\u00e9cor\u00e9e en un laps de temps d\u2019\u00e0 peine six ans : commenc\u00e9e en 1615, elle est d\u00e9j\u00e0 consacr\u00e9e en 1621. Bien s\u00fbr, ce n\u2019est qu\u2019une petite \u00e9glise de couvent, mais l\u2019enthousiasme de l\u2019Ordre m\u00e8ne rondement l\u2019affaire. Surtout en consid\u00e9rant que construire les \u00e9glises gothiques plus complexe prenait plusieurs d\u00e9cennies, comme pour l\u2019\u00e9glise Saint-Paul des dominicains (1517-1639). Sans parler de la construction de la cath\u00e9drale Notre-Dame qui dura 170 ans.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tr\u00e8s moderne pour son \u00e9poque, la construction de l\u2019\u00e9glise r\u00e9sulte d\u2019une longue r\u00e9flexion et d\u2019une concertation. Certains projets nous montrent un b\u00e2timent central plus moderne, semblable \u00e0 la basilique<\/a><\/span>Un b\u00e2timent rectangulaire compos\u00e9 d’un vaisseau central et d’un collat\u00e9ral de chaque c\u00f4t\u00e9. Sur le c\u00f4t\u00e9 court oppos\u00e9 \u00e0 l’entr\u00e9e, il y a une extension ronde, l’abside, o\u00f9 se trouve l’autel. \u00c0 Anvers, l’\u00e9glise Sint-Carolus Borromeus est bas\u00e9e sur cette structure basilicale.
Titre honorifique attribu\u00e9 \u00e0 un \u00e9difice religieux en raison de sa signification particuli\u00e8re, par exemple en tant que lieu de p\u00e8lerinage. En Belgique, il existe 29 basiliques, dont les plus connues sont celles de Scherpenheuvel et de Koekelberg.
<\/span><\/span><\/span> de Scherpenheuvel (Montaigu). Finalement le choix tombe sur une construction tout en longueur pour pouvoir s\u2019adresser plus facilement \u00e0 un grand public.<\/p>\n

Contrairement aux conventuels comme les dominicains en l\u2019\u00e9glise Saint-Paul ou les chanoines<\/a><\/span>Personne qui, avec d’autres chanoines, est attach\u00e9e \u00e0 une cath\u00e9drale ou une coll\u00e9giale et dont la t\u00e2che principale est de prendre part \u00e0 la liturgie des heures.<\/span><\/span><\/span> de l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques, ils n\u2019ont aucun office solennel chant\u00e9 en communaut\u00e9 dans le ch\u0153ur<\/a><\/span>Dans une \u00e9glise \u00e0 plan cruciforme, la partie de l’\u00e9glise qui se trouve du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 de la nef par rapport au transept. L’autel principal se trouve dans le ch\u0153ur.<\/span><\/span><\/span>. Les j\u00e9suites donnant la priorit\u00e9 au travail pastoral et non \u00e0 la vie conventuelle, ils accomplissent leur devoir de pri\u00e8re quotidienne individuellement, sur leur lieu de travail. \u201cLa contemplation dans l\u2019action\u201d dont parlait saint Ignace est une maxime pour les j\u00e9suites. Par cons\u00e9quent ils n\u2019ont donc aucun usage de stalles<\/a><\/span>L\u2019ensemble des bancs de ch\u0153ur<\/span><\/span><\/span> dans un long ch\u0153ur ce qui permet de placer le ma\u00eetre-autel au plus pr\u00e8s des croyants.<\/p>\n

L\u2019architecture eccl\u00e9siale de la p\u00e9riode baroque ne tient nullement compte de la forme symbolique de la croix dans son plan de base, de ce fait il n\u2019y a pas de transept<\/a><\/span>Le transept forme en quelque sorte la poutre transversale du plan cruciforme. Le transept se compose de deux nefs, dont chacune fait saillie par rapport \u00e0 l’autre \u00e0 gauche et \u00e0 droite.<\/span><\/span><\/span>, ce qui rapproche encore plus le ma\u00eetre-autel des fid\u00e8les. Les corporations se voyant oblig\u00e9es d\u2019\u00e9riger leur autel priv\u00e9 dans les \u00e9glises paroissiales et non pas dans les \u00e9glises des ordres religieux, il n\u2019y a pas lieu de pr\u00e9voir des autels<\/a><\/span>L’autel est le meuble central de l’Eucharistie. A l’origine, un autel est une table de sacrifice. Cela correspond \u00e0 la vision th\u00e9ologique selon laquelle J\u00e9sus s’est sacrifi\u00e9, par sa mort sur la croix, pour racheter l’humanit\u00e9, comme le repr\u00e9sente symboliquement le tableau \u00ab\u00a0L’Agneau de Dieu\u00a0\u00bb des fr\u00e8res Van Eyck. Dans les temps modernes, l’autel est souvent d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0la table du Seigneur\u00a0\u00bb. Ici, l’autel fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la table \u00e0 laquelle J\u00e9sus et ses disciples \u00e9taient assis lors de l’institution de l’Eucharistie pendant la derni\u00e8re C\u00e8ne. Tout comme J\u00e9sus et ses disciples l’ont fait \u00e0 l’\u00e9poque, le pr\u00eatre et les fid\u00e8les se r\u00e9unissent autour de cette table avec du pain et du vin.<\/span><\/span><\/span> lat\u00e9raux priv\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019\u00e9glise \u00e0 trois nefs d\u2019une longueur de 60 m\u00e8tres est divis\u00e9e en neuf trav\u00e9es<\/a><\/span>Espace situ\u00e9 entre deux supports (mur ou piliers) dans le sens longitudinal de la nef, du transept, du ch\u0153ur ou d\u2019un vaisseau.<\/span><\/span><\/span>. La hauteur et la largeur des deux nefs lat\u00e9rales font la moiti\u00e9 de la nef<\/a><\/span>La partie arri\u00e8re de l’\u00e9glise est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la congr\u00e9gation. La nef se prolonge jusqu’au transept.<\/span><\/span><\/span> principale. Ce plan de base \u00e9tant propre aux \u00e9glises pal\u00e9ochr\u00e9tiennes dites \u2018basiliques\u2019, ce style architectural s\u2019appellera \u00e9glise basilicale.<\/p>\n

Les deux \u00e9tages que comptent les nefs lat\u00e9rales sont aussi hauts que les murs de la nef centrale<\/a><\/span>L’espace entre les deux rang\u00e9es centrales de piliers de la nef.<\/span><\/span><\/span>. Ceci est une nouveaut\u00e9 et ne r\u00e9sulte certainement pas d\u2019une astuce technique mais plut\u00f4t du choix de leur fonction\u00a0: l\u2019une de ces galeries servait de chapelle et de salle de r\u00e9union aux jeunes membres des Congr\u00e9gations Mariales, l\u2019autre \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se des jeunes citadins d\u00e9munis. Les novices j\u00e9suites Louis de Gonzague (\u2020 1591) et Stanislas Kostka (\u2020 1568), d\u00e9c\u00e9d\u00e9s pr\u00e9matur\u00e9ment, deviennent les saints<\/a><\/span>Il s’agit d’un titre que l’\u00c9glise accorde \u00e0 une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e qui a men\u00e9 une vie particuli\u00e8rement juste et fid\u00e8le. Dans l’\u00c9glise catholique romaine et l’\u00c9glise orthodoxe, les saints peuvent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s (mais pas ador\u00e9s). Un certain nombre de saints sont \u00e9galement des martyrs.<\/span><\/span><\/span> patrons des deux chapelles<\/a><\/span>Une petite \u00e9glise qui n’est pas une \u00e9glise paroissiale. Elle peut faire partie d’une entit\u00e9 plus grande, comme un h\u00f4pital, une \u00e9cole ou un lieu de culte, ou \u00eatre autonome.
Une partie cl\u00f4tur\u00e9e d’une \u00e9glise avec son propre autel.
<\/span><\/span><\/span> didactiques. Comment ces jeunes gens turbulents montent-ils \u00e0 l\u2019\u00e9tage ? Les deux tourelles-escalier lat\u00e9rales de la fa\u00e7ade ont une porte qui de la place de l\u2019\u00e9glise donne un acc\u00e8s direct \u00e0 un solide escalier en pierre de taille conduisant aux locaux p\u00e9dagogiques. En outre, les tribunes forment le jub\u00e9<\/a><\/span>Une paroi (g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9cor\u00e9e) qui s\u00e9pare le ch\u0153ur ou le haut-ch\u0153ur du transept et de la nef. Cela fait du haut-ch\u0153ur une sorte de chapelle cl\u00f4tur\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise. Sur le jub\u00e9, on trouve g\u00e9n\u00e9ralement une croix triomphale et parfois un orgue. \u00c0 Anvers, l’\u00e9glise Saint-Jacques poss\u00e8de encore un tel jub\u00e9 et un peu plus loin, \u00e0 Lier, l’\u00e9glise Saint-Gommaire. Le large balcon au-dessus de l’entr\u00e9e d’une \u00e9glise, sur lequel se trouve g\u00e9n\u00e9ralement l’orgue, est \u00e9galement appel\u00e9 jub\u00e9.<\/span><\/span><\/span> au-dessus de toute la premi\u00e8re trav\u00e9e (et en-dessous de l\u2019orgue).<\/p>\n

Comme les nefs lat\u00e9rales du rez-de-chauss\u00e9e, les deux galeries se terminent en une abside<\/a><\/span>Annexe semi-circulaire ou polygonale o\u00f9 se trouve le ma\u00eetre-autel dans une \u00e9glise.<\/span><\/span><\/span> en demi-cercle. Ainsi l\u2019\u00e9glise m\u00eame poss\u00e8de cinq autels, sans compter les deux dans les chapelles lat\u00e9rales ajout\u00e9es (1621-1625).<\/p>\n

Si les \u00e9glises gothiques mettent l\u2019accent sur la lumi\u00e8re divine venant de l\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 travers les vitraux color\u00e9s, par contre, une \u00e9glise baroque veut, par sa splendeur et sa magnificence, y mettre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur une dimension c\u00e9leste. Afin de pouvoir disposer d\u2019un \u00e9difice \u00e9l\u00e9gant et spacieux, la vo\u00fbte en bois permet, de par son poids r\u00e9duit, d\u2019ouvrir les murs de la nef centrale par deux arcades : des arcs en plein cintre, port\u00e9s par des colonnes de marbres dont les inf\u00e9rieures ont des chapiteaux doriques, les sup\u00e9rieures ioniques.<\/p>\n

Un si\u00e8cle plus tard, les j\u00e9suites regretteront cette technique de construction. Lorsque, en 1718, la foudre frappe et met le toit en feu qui s\u2019\u00e9croule sur cette vo\u00fbte en bois. Les cons\u00e9quences sont effrayantes : les c\u00e9l\u00e8bres s\u00e9ries de tableaux dont Rubens avait d\u00e9cor\u00e9 les plafonds s\u2019envolent en fum\u00e9e et les colonnes de marbre sont r\u00e9duites en cendre. L\u2019architecture gothique peut alors sembler barbare aux yeux de l\u2019homme de la post-renaissance, une vo\u00fbte gothique en pierre aurait quant \u00e0 elle pu emp\u00eacher la propagation de l\u2019incendie venant du toit\u2026<\/p>\n

La reconstruction de la basilique \u00e0 colonnes est confi\u00e9e \u00e0 Jan Pieter Baurscheit l\u2019Ancien en collaboration r\u00e9duite avec son fils Jan Pieter le Jeune, qui se fera conna\u00eetre \u00e0 Anvers comme architecte de style baroque-tardif. Trois ans plus tard, l\u2019\u00e9glise peut rouvrir ses (nouvelles) portes. Mais l\u2019ancienne splendeur a disparu. Ainsi, les colonnes monolithiques de marbre sont remplac\u00e9es par des exemplaires meilleur march\u00e9 en blocs de pierre de taille qui se construisent rapidement, et qui resteront d\u00e9pourvues de peinture. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la restauration de 1980-\u201883 et en vue de leur donner un aspect plus soign\u00e9, qu\u2019elles seront recouvertes d\u2019un enduit blanc. Mais on est loin d\u2019une imitation de marbre.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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L\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise ressemble fort \u00e0 une salle des f\u00eates baroque, surtout qu\u2019\u00e0 l\u2019origine il n\u2019y avait pas de chaises d\u2019\u00e9glise. Vous pourriez vous imaginer dans une salle de bal de l\u2019imp\u00e9ratrice Sissi. Et c\u2019est bien le but. Dans une \u00e9glise baroque on veut v\u00e9ritablement amener le ciel sur terre\u00a0: donner un avant-go\u00fbt de la joie c\u00e9leste dans la maison du P\u00e8re<\/a><\/span>Pr\u00eatre qui est membre d’un ordre religieux.<\/span><\/span><\/span> \u00c9ternel. Rencontrer Dieu : une joie exub\u00e9rante ! Aux XVIIe<\/sup>\u00a0et XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, la vie civile et la vie religieuse<\/a><\/span>Femme membre d’un ordre religieux<\/span><\/span><\/span> se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la m\u00eame culture baroque : la comparaison avec une salle de bal n\u2019est donc pas d\u00e9plac\u00e9e. Bien qu\u2019anticatholique romain, le religieux hussite de Boh\u00e8me A.S. Hartmann, lors de sa visite en 1657, conc\u00e8de pourtant que\u00a0ces j\u00e9suites jouissent du ciel sur terre<\/em>.<\/p>\n

Cette joie est cr\u00e9\u00e9e par une d\u00e9coration exub\u00e9rante. Ni les co\u00fbts ni les efforts ne sont \u00e9pargn\u00e9s. \u00a0On ne peut pas dire que l\u2019\u00e9glise actuelle soit particuli\u00e8rement sobre, et pourtant elle \u00e9tait avant l\u2019incendie de 1718 bien plus richement par\u00e9e. De nombreux tableaux d\u2019int\u00e9rieurs de cette \u00e9glise \u00e0 cette \u00e9poque en t\u00e9moignent.<\/p>\n

Jusqu\u2019en 1718 l\u2019\u00e9glise des j\u00e9suites \u00e9tait connue sous le nom de\u00a0temple de marbre,\u00a0<\/em>bien que ce vocable ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par les j\u00e9suites eux-m\u00eames. Un bel exemple de relations publiques,\u00a0ou dans la langue (latine) des j\u00e9suites d\u2019alors\u00a0: \u2018imago\u2019. On y trouvait, plus qu\u2019aujourd\u2019hui, du marbre de toutes les couleurs et de toutes les formes, entre autres sur\u00a0:<\/p>\n