{"id":39144,"date":"2021-06-05T14:18:01","date_gmt":"2021-06-05T12:18:01","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/sint-carolus-borromeus\/beschrijving-2\/sint-ignatiuskapel\/"},"modified":"2021-08-18T13:46:38","modified_gmt":"2021-08-18T11:46:38","slug":"sint-ignatiuskapel","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-carolus-borromeus\/beschrijving\/sint-ignatiuskapel\/","title":{"rendered":"SCB La chapelle Saint-Ignace"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

L\u2019\u00e9glise des j\u00e9suites \u00e0 Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

La chapelle Saint-Ignace<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De saints j\u00e9suites comme exemple <\/span>pour jeunes et vieux<\/span><\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Bien que l\u2019\u00e9glise soit d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Ignace, l\u2019alternance des retables sur le ma\u00eetre-autel ne permet pas de montrer continuellement le tableau\u00a0Saint-Ignace.<\/em>\u00a0C\u2019est sans doute pour cela que, l\u2019\u00e9glise achev\u00e9e, les j\u00e9suites ajoutent une chapelle lat\u00e9rale d\u00e9di\u00e9e \u00e0 leur cher fondateur. Faisant le pendant, en plus petit, de la chapelle Mariale, cette chapelle est construite \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode en 1621-\u201825. Les j\u00e9suites d\u2019Anvers sont somm\u00e9s par le g\u00e9n\u00e9ralat de Rome de r\u00e9duire leurs d\u00e9penses exorbitantes et de faire des \u00e9conomies : ceci explique une certaine sobri\u00e9t\u00e9. Faute de m\u00e9c\u00e8nes, ils ne peuvent pas se soustraire \u00e0 cet imp\u00e9ratif. En 1625 gr\u00e2ce au couple Bustanci-Moens, le rev\u00eatement des cloisons de l\u2019abside a pu \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 en marbre.<\/p>\n

La vo\u00fbte en berceau indique clairement que la chapelle est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Ignace, le p\u00e8re fondateur de la Compagnie de J\u00e9sus\u00a0: \u2018s.p. ign. de loyola societatis jesu fundatori\u201d [Sancto Patri Ignatio]. Au milieu, le monogramme de J\u00e9sus, entour\u00e9 de rayons solaires et du symbole des quatre \u00e9vang\u00e9listes indique qui est le plus important dans cette Soci\u00e9t\u00e9. Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autel on lit sur une banderole la devise de l\u2019Ordre : \u201cad majorem dei gloriam\u201d (Pour une plus grande gloire de Dieu).<\/p>\n

Un des tableaux qui ornaient la sobre chapelle \u00e9tait un\u00a0buste de saint Ignace entour\u00e9 d\u2019une guirlande de fleurs<\/em>\u00a0du r\u00e9put\u00e9 fr\u00e8re j\u00e9suite Daniel Seghers (vers 1643, actuellement au mus\u00e9e Royal des Beaux-Arts d\u2019Anvers). Des anges fougueux l\u2019honorent avec encore plus de fleurs (en couronne) au-dessus de sa t\u00eate. Le livre des Constitutions de l\u2019Ordre, qu\u2019il tient en main, le d\u00e9signe en tant que fondateur de l\u2019Ordre. Cet attribut se retrouve dans une copie r\u00e9duite qu\u2019Artus Quellin l\u2019Ancien fit pour la basilique Saint-Pierre \u00e0 Rome.<\/p>\n

Le superbe banc de communion d\u2019Alexandre Van Papenhoven (vers 1720) est d\u2019un naturalisme extraordinaire qu\u2019on en vient \u00e0 oublier que c\u2019est du marbre blanc. Sur les panneaux de marbre sculpt\u00e9s, le calice et l\u2019hostie de l\u2019Eucharistie ainsi que le monogramme IHS, l\u2019Agneau de Dieu de\u00a0l\u2019Apocalypse,<\/em>\u00a0couch\u00e9 sur le livre scell\u00e9\u00a0; le p\u00e9lican qui s\u2019offre pour nourrir ses petits, repr\u00e9sente la communication avec J\u00e9sus dans la communion. Les m\u00e9daillons repr\u00e9sentent de gauche \u00e0 droite, quelques j\u00e9suites sanctifi\u00e9s importants : Louis de Gonzague, Fran\u00e7ois Xavier, Fran\u00e7ois de Borgia et Stanislas Kostka. Ces hommes trouv\u00e8rent le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la saintet\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019inspiration de leur fondateur, Ignace, qui occupe tout naturellement la place d\u2019honneur (au centre).<\/p>\n

\u00c0 titre d\u2019interm\u00e8de : ne pensez-vous pas qu\u2019il est frappant que le d\u00e9vou\u00e9 m\u00e9decin J. H. A. Van Kerckhoven (1839-1883), ait \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 par ses amis avec un monument de marbre (Fr. Deckers, 1885) qui, en plus de son portrait peint, consiste en un relief du Bon Samaritain ? Pendant que le pr\u00eatre juif et le l\u00e9vite continuaient leur chemin, soit perdus dans les \u00c9critures, soit, au mieux, regardant en arri\u00e8re par curiosit\u00e9, c\u2019est justement le Samaritain (m\u00e9pris\u00e9), qui prend soin du juif bless\u00e9 et est en plus pr\u00eat \u00e0 le faire soigner \u00e0 ses frais \u2013 voyez la bourse \u00e0 sa ceinture (Lc 10,29-37). N\u2019est-ce pas ce que J\u00e9sus a dit (Mt 25,40) :\u00a0tout ce que tu as fait pour un des moindres de Mes fr\u00e8res, tu l\u2019as fait pour Moi ?<\/em><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La vie mouvement\u00e9e d\u2019Ignace:<\/span>
\nl\u2019autel Saint-Ignace<\/span>
\net le lambris dans la nef sud<\/span><\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Avant d\u2019aboutir \u00e0 la fondation de l\u2019Ordre des j\u00e9suites, Ignace parcourt un long processus de maturit\u00e9 spirituelle. Les diff\u00e9rentes phases sont repr\u00e9sent\u00e9es dans l\u2019abside de la chapelle, aussi bien sur le retable de l\u2019autel, \u0153uvre du fr\u00e8re j\u00e9suite Melchior Hamers que sur les trois panneaux de marbre des bas-c\u00f4t\u00e9s. Les personnages sont de la main d\u2019Henry Van Balen, les paysages de Jan Breughel de Velours. Les veines du marbre laiss\u00e9 \u00e0 nu forment le paysage rocailleux et la grotte. L\u2019approfondissement de la spiritualit\u00e9 d\u2019Ignace se lit clairement dans la structure de l\u2019ensemble qui doit \u00eatre lu comme une histoire, de gauche (de haut en bas) \u00e0 droite (de bas en haut). Sur les panneaux de gauche, Ignace porte un \u00e9l\u00e9gant habit, il est chauss\u00e9 de hautes bottes blanches aux \u00e9perons d\u2019or, \u00e0 droite, il porte d\u00e9j\u00e0 la soutane des j\u00e9suites, alors que sur le retable, le moment-clef de sa longue m\u00e9ditation qui l\u2019am\u00e8nera \u00e0 l\u2019\u00e9criture des\u00a0Exercices Spirituels<\/em>, il est habill\u00e9 d\u2019un simple pourpoint.<\/p>\n

Une Bande dessin\u00e9e qui se lit facilement n\u2019est pas uniquement destin\u00e9e aux enfants, les adultes peuvent aussi en raffoler d\u2019autant plus s\u2019ils sont illettr\u00e9s comme ils l\u2019\u00e9taient au XVIIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle. Ainsi peut-on lire la vie aventureuse d\u2019Ignace de Loyola comme dans une bande dessin\u00e9e dans la s\u00e9rie de lambris de la nef sud [indiqu\u00e9e suivant la num\u00e9rotation actuelle de la s\u00e9rie]. La num\u00e9rotation actuelle ne correspond pas toujours \u00e0 la chronologie de la vie d\u2019Ignace : faute initiale ou agencement tardif ? [La biographie suivante d\u00e9crit les moments importants m\u00eame s\u2019ils ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9s en images. Le premier alin\u00e9a d\u2019une sc\u00e8ne se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019histoire, le second explique l\u2019iconographie.]<\/p>\n

En 1491 na\u00eet I\u00f1igo dans une famille noble, au ch\u00e2teau de Loyola. Orphelin \u00e0 14 ans, il fait partie de la cour du vice-roi de Navarre et plus tard il sera enr\u00f4l\u00e9 dans sa garde personnelle. Il grandit dans une atmosph\u00e8re mondaine, o\u00f9 le jeu, les femmes, les duels sont ses principales pr\u00e9occupations. Il aura m\u00eame de nombreux d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la justice.<\/p>\n

En 1521, lors de la d\u00e9fense de Pampelune contre une attaque des Fran\u00e7ais son attitude h\u00e9ro\u00efque lui vaut de graves blessures aux jambes occasionn\u00e9es par un boulet de canon.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t 1\t Alit\u00e9, Ignace lit des biographies de saints et il se convertit (Loyola, 1521)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Gravement bless\u00e9, I\u00f1igo est rapatri\u00e9 dans sa famille. Pour pouvoir \u00e0 nouveaux participer \u00e0 la vie mondaine, il se fait op\u00e9rer une seconde fois pour allonger une jambe trop courte et extraire un vilain nodus. La convalescence alit\u00e9e dure des mois. Faute de lectures ludiques \u2013 la t\u00e9l\u00e9vision n\u2019existe pas encore \u2013 il lit\u00a0La Vie du Christ<\/em>\u00a0de Ludolphe de Saxe ainsi que des biographies populaires de saints<\/a><\/span>Il s’agit d’un titre que l’\u00c9glise accorde \u00e0 une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e qui a men\u00e9 une vie particuli\u00e8rement juste et fid\u00e8le. Dans l’\u00c9glise catholique romaine et l’\u00c9glise orthodoxe, les saints peuvent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s (mais pas ador\u00e9s). Un certain nombre de saints sont \u00e9galement des martyrs.<\/span><\/span><\/span>. Amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir par l\u2019exemple de ces personnages, le doute s\u2019empare de lui. Envisager une carri\u00e8re militaire ou politique au service d\u2019une ma\u00eetresse l\u2019amuse un certain temps mais lui laisse tr\u00e8s vite un sentiment de vide int\u00e9rieur. Par contre concevoir une vie au service du Royaume de Dieu, lui procure une pl\u00e9nitude. La d\u00e9couverte \u2018Dieu \u0153uvre en moi\u2019 le change radicalement. \u00c0 partir de ce moment, il se consid\u00e8re comme un p\u00e8lerin \u00e0 la recherche de Dieu. Marie devient sa dame spirituelle. Il d\u00e9sire vivre en chastet\u00e9.<\/p>\n

Alit\u00e9 sous une tente militaire, ses armes \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, I\u00f1igo, ayant encore son abondante chevelure, lit. En signe d\u2019inspiration divine un faisceau de rayons lumineux tombe sur le converti.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t3\tIgnace part en p\u00e8lerinage \u00e0 Montserrat (21 mars 1522)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Il fait ses adieux \u00e0 sa famille, entre autres \u00e0 son fr\u00e8re<\/a><\/span>Un religieux qui n’est pas un pr\u00eatre.<\/span><\/span><\/span> a\u00een\u00e9, prend le chemin vers Montserrat, c\u00e9l\u00e8bre lieu de p\u00e8lerinage. Les habits somptueux de sa famille contrastent avec sa tenue et son b\u00e2ton de p\u00e8lerin. Ce fait est historiquement inexact car, en r\u00e9alit\u00e9, I\u00f1igo quitte sa famille en civil, assis sur une mule, il ach\u00e8tera son b\u00e2ton de p\u00e8lerin peu avant d\u2019arriver \u00e0 Montserrat. Il donne une tape sur l\u2019\u00e9paule d\u2019un homme, sans doute son fr\u00e8re-a\u00een\u00e9.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tA\tPri\u00e8re et m\u00e9ditation en cours de route (mars 1522)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Agenouill\u00e9 dans une grotte, Ignace, encore richement v\u00eatu, jette les yeux au ciel, derri\u00e8re lui un domestique tient sa mule par les r\u00eanes. Tout indique le statut social et son pass\u00e9 qu\u2019Ignace laisse derri\u00e8re lui pendant que la nouvelle perspective dans sa vie lui est montr\u00e9e dans un tableau c\u00e9leste un ange lui tend une couronne de fleurs \u00e0 majorit\u00e9 blanches : r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa d\u00e9cision de vivre dans la chastet\u00e9 ou \u2013 plus g\u00e9n\u00e9ralement \u2013 \u00e0 quelque chose de sublime qui l\u2019attend ?<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tB\tChangement radical : int\u00e9rieurement par la confession, ext\u00e9rieurement par l\u2019habit (24 mars 1522)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

\u00c0 Montserrat, I\u00f1igo, renie compl\u00e8tement son pass\u00e9 : il se confesse, ce qui appara\u00eet aussi ext\u00e9rieurement. Il offre ses belles tenues de chevalier, un manteau rouge et un chapeau \u00e0 plumes, \u00e0 un n\u00e9cessiteux. Dor\u00e9navant il s\u2019habille en p\u00e8lerin d\u2019un simple pourpoint grossi\u00e8rement tiss\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tC\tLa d\u00e9votion \u00e0 Marie et l\u2019approfondissement (24\/25 mars 1522)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Au pied de la Vierge noire, I\u00f1igo, fait une veill\u00e9e d\u2019armes de chevalier du Christ. En simple habit de p\u00e8lerin, une corde autour de la taille, il pr\u00e9sente son poignard et son \u00e9p\u00e9e en ex-voto \u00e0 sa nouvelle \u2018\u2018Dame\u2019\u2019. \u00c0 genoux, d\u00e9j\u00e0 la t\u00eate ras\u00e9e, il l\u00e8ve les yeux vers Marie. Ces habits luxueux, p.ex. les bottes blanches aux \u00e9perons d\u2019or est un fait historiquement inexact. Devant, \u00e0 droite, se trouve son \u00e9quipement de combat. Il tient humblement une main sur la poitrine, tandis que l\u2019autre est dirig\u00e9e vers les gants de bataille pos\u00e9s derri\u00e8re lui en signe d\u2019offrande spirituelle. Ici, la Madone romane de Montserrat est blanche, contemporaine, vivante et charmante.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t2\u00b7E\tI\u00f1igo \u00e9crit ses Exercices Spirituels dans la grotte de Manresa (mars 1522 \u2013 f\u00e9vrier 1523)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

\u00c0 l\u2019abbaye<\/a><\/span>Un ensemble de b\u00e2timents utilis\u00e9s par les moines ou les moniales. Seuls les cisterciens, les b\u00e9n\u00e9dictins, les norbertins et les trappistes ont des abbayes. Une abbaye s’efforce d’\u00eatre autosuffisante.<\/span><\/span><\/span> de Montserrat Ignace prend connaissance du livre\u00a0Exercices de la Vie spirituelle<\/em>. La solitude dans la grotte pr\u00e8s de Manresa l\u2019inspire, il \u00e9crit son propre livre d\u2019exercices. Il lit\u00a0L\u2019Imitation de J\u00e9sus Christ<\/em>\u00a0de Thomas A Kempis. C\u2019est le temps d\u2019un v\u00e9cu spirituel intense. Voir couler en contre-bas la rivi\u00e8re Cardoner est pour lui une exp\u00e9rience d\u00e9terminante. Il a une autre vision de sa vie. Ignace pr\u00e9tendra plus tard avoir plus appris sur les berges de la Cardoner que des th\u00e9ologiens \u00e0 l\u2019universit\u00e9. (Ce moment clef de la vie d\u2019Ignace sert, des si\u00e8cles plus tard, encore toujours de sch\u00e9ma d\u2019interpr\u00e9tation \u00e0 ses disciples pour leur exp\u00e9rience de la profondeur. \u201cSans doute, l\u2019homme moderne doit-il plus souvent regarder l\u2019eau depuis un pont, regarder en profondeur \u2026 sans h\u00e2te, au lieu de viser la prestation, d\u2019\u00eatre accro au travail, agit\u00e9 et stress\u00e9\u201d dit un j\u00e9suite du haut d\u2019un pont \u00e0 Amsterdam en 2001.)<\/p>\n

Les exercices spirituels,\u00a0<\/em>le manuel personnel d\u2019Ignace deviendra plus tard une m\u00e9thode pour celui qui veut donner un \u00e9quilibre mystique et psychologique \u00e0 sa vie. Malgr\u00e9 la terminologie th\u00e9ologique li\u00e9e \u00e0 son \u00e9poque, le lecteur<\/a><\/span>Homme ou femme qui, lors d’une c\u00e9r\u00e9monie religieuse, effectue la ou les lectures de la Bible, \u00e0 l’exception de la lecture de l’\u00c9vangile, et qui peut \u00e9galement lire d’autres textes et pri\u00e8res (pri\u00e8re de mis\u00e9ricorde, intercessions, r\u00e9flexion, etc.).<\/span><\/span><\/span> est stimul\u00e9 \u00e0 rechercher ce que Dieu attend de lui, et \u00e0 \u2018\u00eatre un compagnon de J\u00e9sus\u2019 pour ainsi s\u2019engager dans le dessein de Dieu.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tInspiration de Marie en r\u00e9digeant les Exercices Spirituels (le retable)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Ignace, profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 Marie, ressent son inspiration lors de la composition de ce manuel spirituel.<\/p>\n

Il indique un certain passage. L\u2019\u00e9l\u00e9gant casque pos\u00e9 \u00e0 terre est historiquement inexact\u00a0; il fait allusion \u00e0 l\u2019ancienne vie d\u2019Ignace avec laquelle il a d\u00e9finitivement rompu. Le fouet de cordes, aux extr\u00e9mit\u00e9s d\u2019\u00e9toiles de m\u00e9tal, d\u00e9montre que depuis son d\u00e9part de Loyola, Ignace fait p\u00e9nitence : il se flagelle chaque nuit. Par manque de perspective la nature est repr\u00e9sent\u00e9e na\u00efvement : la grotte semble \u00eatre une construction et les deux h\u00eatres ressemblent \u00e0 des bonsa\u00efs.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dans cette s\u00e9rie du XVIIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, apr\u00e8s avoir mis l\u2019accent sur des \u00e9tapes historiques importantes, le miraculeux est tr\u00e8s vite mis en exergue \u2013 une preuve capitale de saintet\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque \u2013 qui se manifeste de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons : l\u2019extase (6) les apparitions (7, 10), les gu\u00e9risons (4, 14) et l\u2019exorcisme (13), le sauvetage (8), la conversion (11, 12), les miracles (5, 9). La chronologie de ces narrations ne suit pas toujours les faits historiques.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t4\tIgnace gu\u00e9rit une femme d\u2019une maladie chronique <\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t5\tAu moment de la cons\u00e9cration, une flamme appara\u00eet au-dessus de la t\u00eate d\u2019Ignace.<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Chronologiquement cette sc\u00e8ne devrait se placer apr\u00e8s le m\u00e9daillon 15. En effet, Ignace c\u00e9l\u00e8bre sa premi\u00e8re messe<\/a><\/span>La c\u00e9l\u00e9bration liturgique dans laquelle l’Eucharistie est centrale. Elle se compose de deux parties principales : le service de la parole et le service de la table. Les principales parties du service de la parole sont les pri\u00e8res de mis\u00e9ricorde, les lectures bibliques et l’hom\u00e9lie. Le service de la table commence par l’offrande, au cours de laquelle le pain et le vin sont d\u00e9pos\u00e9s sur l’autel. Elle est suivie de la grande pri\u00e8re d’action de gr\u00e2ce, pendant laquelle on chante la louange de Dieu et on proc\u00e8de \u00e0 la cons\u00e9cration. Les \u00e9l\u00e9ments fixes sont aussi la pri\u00e8re du Notre P\u00e8re et un souhait de paix, et ainsi on peut symboliquement s’asseoir \u00e0 table avec J\u00e9sus pendant la communion. La messe se termine par un envoi (missa en latin, d’o\u00f9 vient le mot \u00ab\u00a0messe\u00a0\u00bb) : l’instruction de partir dans le monde dans le m\u00eame esprit.<\/span><\/span><\/span> le 25 d\u00e9cembre 1538. Les chandeliers, les textes du canon, le missel<\/a><\/span>Livre contenant les pri\u00e8res liturgiques du jour, qui sont lues par le pr\u00eatre pendant la messe.<\/span><\/span><\/span> et le calice<\/a><\/span>Coupe en m\u00e9tal dor\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement sur un socle, que le pr\u00eatre utilise pendant l’Eucharistie pour le vin.<\/span><\/span><\/span> y sont repr\u00e9sent\u00e9s en d\u00e9tail. Les fid\u00e8les ouvrent de grands yeux apeur\u00e9s.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t6\tIgnace en extase \u00e0 Barcelone (18 f\u00e9vrier \u2013 20 mars 1523)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Plusieurs r\u00e9cits d\u2019extase sont situ\u00e9s \u00e0 Barcelone. Isabelle Ferrer devient sa bienfaitrice. Sur une jolie petite table de salon, sont pos\u00e9s un crucifix et un livre.<\/p>\n

La sublime union avec Dieu dans la pri\u00e8re, se voit en Ignace qui plane sur un nuage.<\/p>\n

En 1523, Ignace va en p\u00e8lerinage en Palestine. Avec une intense imagination, il imite le chemin que J\u00e9sus a parcouru. En plus, il planifie une rencontre avec les Islamistes en vue de les convertir.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t9\tSauv\u00e9 d\u2019une temp\u00eate en mer (pr\u00e8s de Chypre novembre 1523)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Lors de son retour de Palestine, deux grands navires se perdent en mer. Ignace se trouve \u00e0 bord du troisi\u00e8me bateau qui r\u00e9siste \u00e0 la temp\u00eate malgr\u00e9 les avaries et le bris du gouvernail. Une forte temp\u00eate s\u00e9vit en mer. Une vague passe au-dessus de la rambarde, le bateau est d\u00e9m\u00e2t\u00e9, la voile s\u2019envole, le cordage de la verge est distendu. Un homme se cramponne au mat pendant qu\u2019un second tient le gouvernail. Tous deux hurlent de frayeur. \u00c0 la proue, Ignace, les mains jointes, invoque le ciel pour apaiser la temp\u00eate. \u00c0 l\u2019arri\u00e8re, un voilier coule<\/a><\/span>Une robe \u00e0 manches longues, sans boutons, qui descend jusqu’aux pieds, g\u00e9n\u00e9ralement avec une capuche. C’est la tenue typique des moines et des moniales.<\/span><\/span><\/span>, et deux barques errent, le mat bris\u00e9.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t10\tIgnace, accus\u00e9 d\u2019espionnage, est amen\u00e9 devant le juge (janvier 1524)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

\u00c0 son retour, arriv\u00e9 au nord de l\u2019Italie, il est coinc\u00e9 entre l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise et celle de l\u2019empereur Charles V. Accus\u00e9 d\u2019espionnage, il est d\u00e9shabill\u00e9 et amen\u00e9 les mains li\u00e9es devant le capitaine. Cette exp\u00e9rience le fait penser au Christ, qui lui aussi fut accus\u00e9 injustement, tra\u00een\u00e9 par des soldats pour \u00eatre jug\u00e9 par l\u2019autorit\u00e9. Les pens\u00e9es d\u2019Ignace sont visualis\u00e9es dans des nuages formant un genre de bulle.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t11\tIgnace sauve un pendu (Barcelone f\u00e9vrier 1524 \u2013 1526)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

De retour en Espagne en vue d\u2019un apostolat actif, il d\u00e9sire \u00e9tudier le latin et la philosophie \u00e0 Barcelone. Il trouve de la sympathie chez quelques dames de la haute soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Ignace tranche la corde d\u2019un pendu qui re\u00e7oit ainsi l\u2019occasion de se convertir. L\u2019homme voulait se suicider. Il est alit\u00e9, reconnaissable \u00e0 la corde encore autour du cou. Alarm\u00e9s, des membres de sa famille accourent.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t13\tIgnace reconna\u00eet le mal diabolique sous la forme d\u2019un serpent et il le chasse<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Ignace d\u00e9sire fermement \u00e9radiquer le p\u00e9ch\u00e9 dans le monde entier. Gr\u00e2ce \u00e0 une inspiration c\u00e9leste, Ignace chasse le diable qui a pris la forme du serpent de la Gen\u00e8se, enroul\u00e9, avec une pomme dans sa gueule, autour d\u2019un globe terrestre.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t14\tIgnace gu\u00e9rit des poss\u00e9d\u00e9s en les b\u00e9nissant<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Les poss\u00e9d\u00e9s sont symbolis\u00e9s par de longs cheveux \u00e9bouriff\u00e9s ou dress\u00e9s sur la t\u00eate, des habits d\u00e9chir\u00e9s et pieds nus. Trois d\u00e9mons s\u2019envolent : une perspective cr\u00e9\u00e9e en r\u00e9alisant un jeu de reliefs diff\u00e9rents.<\/p>\n

Quelques condisciples d\u2019Alcala, attir\u00e9s par ses id\u00e9aux, l\u2019entourent. Ils sont reconnaissables \u00e0 leur fa\u00e7on de vivre et leur habillement. Le climat suspicieux de l\u2019Inquisition avec ses menaces d\u2019arrestation et d\u2019emprisonnement le pousse \u00e0 trouver une atmosph\u00e8re plus tol\u00e9rante \u00e0 Paris o\u00f9 il r\u00e9side sept ans (f\u00e9vrier 1528 \u2013 1535). Pour payer ses \u00e9tudes, il entreprend des voyages \u00e0 Anvers. En m\u00eame temps que ses neuf coreligionnaires, il prononce ses premiers v\u0153ux de pauvret\u00e9 et de chastet\u00e9 dans une petite \u00e9glise sur la butte de Montmartre (15 ao\u00fbt 1534). Apr\u00e8s avoir obtenu le titre de docteur magister, I\u00f1igo latinise son pr\u00e9nom.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t8\tUn assassin est emp\u00each\u00e9 de tuer Ignace (Paris)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

L\u2019histoire veut qu\u2019un condisciple d\u2019\u00e9tude veuille assassiner Ignace. Le jeune Ignace, assis \u00e0 une table, \u00e9crit. L\u2019assassin, arm\u00e9 d\u2019un poignard, se glisse subrepticement, mais un ange le menace, une \u00e9p\u00e9e point\u00e9e vers le ciel. Est-ce un appel \u00e0 la conscience de l\u2019assassin ou une assistance divine directe \u00e0 la victime qui ne pressent rien ? L\u2019aur\u00e9ole autour de la t\u00eate d\u2019Ignace souligne combien Dieu lui est cl\u00e9ment.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t12\tIgnace, tent\u00e9 par la sexualit\u00e9, se jette dans l\u2019eau glac\u00e9e et il convertit un passant (Paris)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Apr\u00e8s un an de pr\u00e9dication et de cat\u00e9ch\u00e8se \u00e0 des enfants en Espagne, Ignace \u00e9tudie la th\u00e9ologie en Italie.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t15\tIgnace soigne des malades dans un lazaret (Venise 1537)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Comme convenu, les compagnons d\u2019Ignace le rejoignent \u00e0 Venise pour s\u2019embarquer vers la Terre Sainte. Pendant un certain temps, ils r\u00e9sident dans un foyer pour sans-logis. Ils soignent des personnes \u00e2g\u00e9es, des malades, des pestif\u00e9r\u00e9s, et des syphilitiques. \u00c0 Venise, ils sont ordonn\u00e9s pr\u00eatres<\/a><\/span>Dans l’\u00c9glise catholique romaine, le pr\u00eatre est un homme c\u00e9libataire ordonn\u00e9 pr\u00eatre par l’\u00e9v\u00eaque, ce qui lui donne le droit d’administrer les six autres sacrements : bapt\u00eame, confirmation, confession, eucharistie, mariage et onction des malades.<\/span><\/span><\/span> (24 juin 1537).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t7\tLa vision de La Storta (La Storta automne 1537)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Dans une petite chapelle<\/a><\/span>Une petite \u00e9glise qui n’est pas une \u00e9glise paroissiale. Elle peut faire partie d’une entit\u00e9 plus grande, comme un h\u00f4pital, une \u00e9cole ou un lieu de culte, ou \u00eatre autonome.
Une partie cl\u00f4tur\u00e9e d’une \u00e9glise avec son propre autel.
<\/span><\/span><\/span>, \u00e0 La Storta, dans les environs de Rome, Ignace a une vision : il entend Dieu le P\u00e8re<\/a><\/span>Pr\u00eatre qui est membre d’un ordre religieux.<\/span><\/span><\/span> dire \u00e0 son Fils\u00a0portant la croix : \u201cMon Fils, je veux que tu le prennes comme serviteur\u201d, suite \u00e0 quoi J\u00e9sus dit alors \u00e0 Ignace : \u201cJe d\u00e9sire que tu Nous serves\u201d. Cette exp\u00e9rience mystique encourage Ignace dans sa mission et elle l\u2019aurait inspir\u00e9 pour d\u00e9nommer sa communaut\u00e9 \u2018la Compagnie de J\u00e9sus\u2019.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tF La vision de La Storta (La Storta automne 1537)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Dieu le P\u00e8re est envelopp\u00e9 d\u2019une chape aux fils d\u2019or. \u00c0 travers une \u00e9chapp\u00e9e appara\u00eet un beau paysage urbain.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t16\tLe Pape Paul III approuve la fondation de l\u2019Ordre des j\u00e9suites (Rome 27 septembre 1540)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

La menace turque emp\u00eache toute possibilit\u00e9 de se rendre en Terre Sainte. Les compagnons se mettent \u00e0 la disposition du Pape pour \u00eatre envoy\u00e9s \u2013 peu importe o\u00f9 dans le monde \u2013 l\u00e0 o\u00f9 le besoin se fait le plus sentir. Paul III ratifie la fondation des \u2018Compagnons de la Soci\u00e9t\u00e9 de J\u00e9sus\u2019 par la bulle\u00a0Regimini militantis Ecclesiae<\/em>.<\/p>\n

Ignace re\u00e7oit la bulle fondatrice du Pape. \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s, quelques cardinaux regardent gravement, pendant que de jeunes j\u00e9suites r\u00e9agissent joyeusement derri\u00e8re Ignace.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t17\tIgnace accepte Fran\u00e7ois de Borgia dans son Ordre (1548)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Fran\u00e7ois de Borgia, chambellan de l\u2019imp\u00e9ratrice Isabelle du Portugal, l\u2019\u00e9pouse de Charles Quint (1539), d\u00e9sire quitter la cour au d\u00e9c\u00e8s de celle-ci. Devenu veuf, il entrera, plus tard, chez les j\u00e9suites.<\/p>\n

Un vieil homme, faisant partie de la noblesse, s\u2019agenouille humblement devant Ignace, une main sur la poitrine, l\u2019autre pos\u00e9e sur une t\u00eate de mort couronn\u00e9e : une allusion \u00e0 l\u2019effroi que lui procura le corps en d\u00e9composition de l\u2019imp\u00e9ratrice autrefois si belle. Ceci changea sa vie.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t18\tPhilippe N\u00e9ri et Ignace de Loyola se rencontrent \u00e0 Rome<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Philippe N\u00e9ri, le fondateur des Oratoriens, pr\u00eache souvent sur la colline Gianicolo \u00e0 Rome. Ignace, tr\u00e8s li\u00e9 d\u2019amiti\u00e9 avec lui, va le retrouver. Les deux amis, rev\u00eatus de la\u00a0 toge, se saluent en \u00f4tant leur barrette. Leur t\u00eate est entour\u00e9e d\u2019une aur\u00e9ole ; celle imberbe d\u2019Ignace est la plus rayonnante.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t19\tLa sainte mort d\u2019Ignace de Loyola (Rome 31 juillet 1556)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Ignace meurt dans la r\u00e9sidence du Ges\u00f9 en pr\u00e9sence de 2 confr\u00e8res. Ignace, sur son lit de mort, est entour\u00e9 de confr\u00e8res en pri\u00e8re. Deux anges emm\u00e8nent l\u2019\u00e2me du d\u00e9c\u00e9d\u00e9 au ciel. L\u2019\u00e2me, esprit invisible, est, selon la tradition, repr\u00e9sent\u00e9e par un corps nu sensiblement r\u00e9duit. Les bras sont lev\u00e9s au ciel, en signe de joie \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e au paradis aupr\u00e8s de Dieu.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t20\tIgnace, mis en bi\u00e8re, est salu\u00e9 par la foule (Rome 31 juillet et 01 ao\u00fbt 1556)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

L\u2019enterrement a lieu le lendemain. A la mort de son fondateur, l\u2019Ordre compte \u00e0 peu pr\u00e8s 1000 membres, r\u00e9partis en 12 provinces. Ignace repose sur son lit de mort, un calice entre les mains : est-ce pour souligner la tradition de mettre un calice en cire dans le cercueil d\u2019un pr\u00eatre ? Des 4 femmes pr\u00e9sentes, l\u2019une s\u2019agenouille, l\u2019autre se mouche et une troisi\u00e8me essuie ses larmes.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa Chapelle Mariale<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa chapelle St.-Fran\u00e7ois-Xavier<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t