{"id":38938,"date":"2021-06-04T10:45:09","date_gmt":"2021-06-04T08:45:09","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/algemeen-nut\/"},"modified":"2021-08-18T13:43:32","modified_gmt":"2021-08-18T11:43:32","slug":"algemeen-nut","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/sint-carolus-borromeus\/beschrijving\/voorgevel\/algemeen-nut\/","title":{"rendered":"SCB La fa\u00e7ade \u2013 Message d\u2019utilit\u00e9 publique"},"content":{"rendered":"\t\t
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L\u2019\u00e9glise des j\u00e9suites \u00e0 Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La fa\u00e7ade<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Attention! Attention! Message d\u2019utilit\u00e9 publique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La fa\u00e7ade n\u2019existe pas pour elle-m\u00eame. Elle exprime un message d\u2019un niveau plus \u00e9lev\u00e9. Avant de p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019\u00e9glise, il est important de savoir : comment lire ce message ?<\/p>\n

Dans une \u00e9glise \u2013 et dans l\u2019\u00c9glise \u2013 il s\u2019agit de J\u00e9sus\u00a0: Il \u2013 le Sauveur, le Messie, le R\u00e9dempteur \u2013 est symbolis\u00e9 par la grande croix dor\u00e9e pos\u00e9e au sommet. Que par amour, J\u00e9sus \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 se donner jusqu\u2019\u00e0 mourir sur la croix, est encore accentu\u00e9 dans quelques dessins de projets de Rubens par deux anges grandeur nature sur le fronton. Aux extr\u00e9mit\u00e9s gauche et droite un ange porte un des instruments de la torture de J\u00e9sus\u00a0: celui de droite les trois clous de Sa crucifixion, celui de gauche la lance qui a perc\u00e9 Son flanc, prouvant ainsi Sa mort. Un troisi\u00e8me ange aurait soutenu la croix plac\u00e9e au sommet. Mais tout ceci resta au stade de projet.<\/p>\n

Ce J\u00e9sus est sculpt\u00e9 en haut-relief dans le fronton par Hans Mildert. Debout sur le genou droit de sa M\u00e8re, l\u2019Enfant b\u00e9nit le monde commen\u00e7ant par les passants qui se trouvent sur la place de l\u2019\u00e9glise. La Madone, tr\u00f4nant, suit ce geste du regard. Leur dignit\u00e9 \u2013 J\u00e9sus et Marie ne sont pas un enfant et une maman du tout-venant \u2013 est soulign\u00e9e par un baldaquin joliment ourl\u00e9. De chaque c\u00f4t\u00e9, un ange soutient un rideau drap\u00e9 avec \u00e9l\u00e9gance. Au XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, on chuchotait que la Madone des j\u00e9suites pouvait regarder \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019h\u00f4tel de ville, par-dessus les toits.<\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus est universel. Il passe de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration par les m\u00e9dias sp\u00e9cifiques de chaque \u00e9poque. Les premiers qui ont contribu\u00e9 \u00e0 sa transmission sont les quatre \u00c9vang\u00e9listes. \u00c0 l\u2019origine, leurs statues grandeur nature plac\u00e9es chacune dans une niche, formaient un X par rapport au monogramme central du Christ.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019origine, Pierre, chef de file des Douze, et Paul, l\u2019autre grand ap\u00f4tre, chacun dans une niche, flanquaient le blason central portant le nom de J\u00e9sus. Ces deux ap\u00f4tres sont g\u00e9n\u00e9ralement nomm\u00e9s d\u2019un seul tenant, comme dans la rue avoisinante Saints-Pierre-et-Paul. L\u2019\u00c9glise Catholique Romaine est apostolique par excellence, comme cela est formul\u00e9 dans le Credo, autrement dit son existence et son fonctionnement sont enracin\u00e9es dans la mission confi\u00e9e aux ap\u00f4tres et dans la succession apostolique des papes. L\u2019attachement ainsi que l\u2019engagement apostolique des\u00a0premiers compagnons de J\u00e9sus<\/em>\u00a0sont d\u2019ailleurs le point de d\u00e9part de la spiritualit\u00e9 d\u2019Ignace, le fondateur de l\u2019Ordre.<\/p>\n

Les six statues grandeur nature de la fa\u00e7ade avaient \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9es sous l\u2019Administration R\u00e9volutionnaire Fran\u00e7aise, les symboles en relief leur appartenant rest\u00e8rent sur la fa\u00e7ade. Cependant, les deux symboles des \u00e9vang\u00e9listes du rez-de-chauss\u00e9e \u00e9taient plus faciles \u00e0 d\u00e9truire. Les restaurateurs du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle interpr\u00e8tent les t\u00eates ail\u00e9es endommag\u00e9es du lion de Marc et du b\u0153uf de Luc comme des t\u00eates d\u2019ange. Et parce qu\u2019elles sont \u00e9trang\u00e8res aux \u00e9vang\u00e9listes Marc et Luc, les nouvelles statues des \u00e9vang\u00e9listes sont plac\u00e9es \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du m\u00e9daillon central au 1er<\/sup>\u00a0\u00e9tage et donc les deux ap\u00f4tres prennent place \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du portail principal. Le r\u00e9sultat de cette confusion est encore \u00e9vident aujourd\u2019hui. Une gravure du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, montre pourtant avec certitude les ap\u00f4tres Pierre et Paul au 1er<\/sup>\u00a0\u00e9tage. Ils sont clairement identifiables \u00e0 leurs attributs respectifs : les cl\u00e9s et l\u2019\u00e9p\u00e9e, tout comme Marc et Luc au rez-de-chauss\u00e9e le sont gr\u00e2ce \u00e0 leur attitude d\u2019\u00e9crivain. Les restaurateurs du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle auraient certainement pu \u00e9viter leur erreur en examinant soigneusement la gravure qui \u00e9tait pourtant connue.<\/p>\n

Les \u00c9vang\u00e9listes sont reconnaissables \u00e0 leur attribut personnel pos\u00e9 au bas du socle. \u00c0 l\u2019exception de Marc, ils tiennent tous de quoi \u00e9crire en main. Actuellement ils sont plac\u00e9s comme suit :<\/p>\n