{"id":38391,"date":"2021-05-30T13:14:52","date_gmt":"2021-05-30T11:14:52","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/kathedraal\/beschrijving\/de-kruisoprichting-pp-rubens\/"},"modified":"2021-11-17T12:15:45","modified_gmt":"2021-11-17T11:15:45","slug":"kruisoprichting-rubens","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/olv-kathedraal\/beschrijving\/kruisoprichting-rubens\/","title":{"rendered":"OLV L\u2019\u00c9rection de la Croix (PP.Rubens)"},"content":{"rendered":"\t\t
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La cath\u00e9drale Notre-Dame d\u2019Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L\u2019\u00e9rection de la Croix (Pieter Paul Rubens)<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La cath\u00e9drale Notre-Dame d\u2019Anvers doit principalement sa renomm\u00e9e aux chefs-d\u2019\u0153uvre baroques de Rubens. Plus d\u2019un artiste, dont Vincent Van Gogh, ont \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9s par leur palette de coloris et leur rendu de la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Actuellement, deux des quatre chefs-d\u2019\u0153uvre forment des pendants dans le transept.\u00a0La Descente de\u00a0<\/em>Croix occupe pratiquement sa place d\u2019origine dans le transept sud alors que l\u2019\u00c9rection de la Croix, provenant de l\u2019\u00e9glise Sainte-Walburge condamn\u00e9e \u00e0 la d\u00e9molition, \u00e9tait la solution r\u00eav\u00e9e pour occuper en 1816 l\u2019emplacement rest\u00e9 vide du transept nord. Ces deux retables sont encore con\u00e7us comme des triptyques pour ainsi dire de grandeurs \u00e9gales et dont la composition en diagonales de chaque panneau central est comparable.\u00a0 Leur th\u00e8me se succ\u00e8de\u00a0: l\u2019un met en sc\u00e8ne l\u2019instant qui pr\u00e9c\u00e8de, l\u2019autre celui qui suit la mort de J\u00e9sus.\u00a0 Ajoutons en-dessous de la poutre de gloire l\u2019imposant crucifix n\u00e9o-gothique (1845) plac\u00e9 entre les deux triptyques et nous obtenons une parfaite mise en sc\u00e8ne en trois actes de la crucifixion de J\u00e9sus.<\/p>\n

\u00a0Apr\u00e8s la signature de la Tr\u00eave de douze ans en 1609, Rubens re\u00e7oit sa premi\u00e8re commande officielle de la fabrique d\u2019\u00e9glise de Sainte-Walburge pour un ma\u00eetre-autel monumental.\u00a0 Mais \u2018le principal initiateur et promoteur\u2019 \u2013 ainsi r\u00e9v\u00e8lent les remerciements posthumes de Rubens trouv\u00e9s sur une gravure repr\u00e9sentant le tableau \u2013 est Corneille van der Geest, un marchand d\u2019\u00e9pices tr\u00e8s fortun\u00e9.\u00a0 Ce grand amateur d\u2019art et m\u00e9c\u00e8ne poss\u00e8de une telle fortune qu\u2019elle lui permet d\u2019acqu\u00e9rir une des plus grandes collections d\u2019art d\u2019Anvers\u00a0; \u2018son cabinet\u2019 comprend pas moins de deux \u0153uvres de Rubens, et il d\u00e9sire faire conna\u00eetre le talent du ma\u00eetre dans sa propre paroisse au profit de tous les fid\u00e8les.<\/p>\n

Le ch\u0153ur allong\u00e9 \u00e9tait plac\u00e9 \u00e0 environ trois m\u00e8tres au-dessus du rez-de-chauss\u00e9e cr\u00e9ant ainsi une grande distance entre le ma\u00eetre-autel et les fid\u00e8les pr\u00e9sents dans la nef.\u00a0 De cette mani\u00e8re le projet p\u00e9dagogique d\u2019un retable \u2013 cher \u00e0 la Contre-r\u00e9forme \u2013 \u00e9tait s\u00e9rieusement \u00e9corn\u00e9.<\/p>\n

Fort de ce constat est d\u00e9cid\u00e9 de commander un grand retable de 4m60 de haut et 6m40 de large lorsque les volets sont compl\u00e9tement ouverts.\u00a0 De plus cette largeur est totalement utilis\u00e9e pour une seule sc\u00e8ne.\u00a0 De cette mani\u00e8re \u2013 du moins dans les Provinces des Pays-Bas \u2013 \u00e0 ce moment, la grandeur et l\u2019originalit\u00e9 de la composition sont exceptionnelles.\u00a0 Avoir une vue compl\u00e8te sur les trois panneaux de l\u2019ouvrage \u00e9tait indispensable. Son premier atelier qui se situait chez ses beaux-parents \u00e0 la Kloosterstraat ne r\u00e9pondait pas \u00e0 cet imp\u00e9ratif, la d\u00e9cision fut prise de r\u00e9aliser l\u2019ouvrage sur place. Le ch\u0153ur fut mis \u00e0 sa disposition, une grande b\u00e2che devait emp\u00eacher les visiteurs curieux d\u2019\u00eatre trop envahissants.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019origine le triptyque \u00e9tait ferm\u00e9 pendant une grande partie de l\u2019ann\u00e9e, de cette mani\u00e8re seuls les panneaux r\u00e9serv\u00e9s aux quatre saints patrons de l\u2019\u00e9glise \u00e9taient visibles. Bien qu\u2019\u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan mais plus pr\u00e8s de Dieu le P\u00e8re qui tr\u00f4ne dans le couronnement disparu se trouvent les plus importants\u00a0: l\u2019abbesse sainte Walburge et saint Eloi, \u00e9v\u00eaque et premier missionnaire \u00e0 Anvers.\u00a0 \u00c0 l\u2019avant-plan son successeur, l\u2019\u00e9v\u00eaque Amand et la tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9r\u00e9e Catherine d\u2019Alexandrie.\u00a0 Fid\u00e8le \u00e0 la tradition liturgique, les panneaux ext\u00e9rieurs sont d\u2019une couleur brun-ocre mais cela n\u2019emp\u00eache pas Rubens d\u2019y peindre quelques taches de couleurs qui rendent ses personnages plus vivants.<\/p>\n

Cela para\u00eet \u00e9trange d\u2019affirmer qu\u2019un tableau semblable \u00e0\u00a0l\u2019\u00c9rection de la Croix<\/em>\u00a0ne doit pas \u00eatre tout simplement regard\u00e9, sauf si, \u00e0 l\u2019instar de la p\u00e9riode de la Contre-R\u00e9forme, vous vous \u00eates familiaris\u00e9 avec la m\u00e9thode de m\u00e9ditation pr\u00f4n\u00e9e par Ignace de Loyola, le fondateur des j\u00e9suites.\u00a0 Il pr\u00e9conisait de faire appel \u00e0 ses cinq sens pour se laisser p\u00e9n\u00e9trer par le message de l\u2019\u00c9vangile \u2013 influen\u00e7ant ainsi toute la culture baroque.\u00a0 Il d\u00e9sire que vous p\u00e9n\u00e9triez dans le r\u00e9cit de l\u2019\u00c9vangile et de le vivre comme si vous en faisiez partie.\u00a0 Pour se faire, Rubens parvient \u00e0 trouver dans les limites de la peinture un certain nombre d\u2019astuces identiques \u00e0 celles que l\u2019on trouve actuellement dans l\u2019art cin\u00e9matographique. Comme au cin\u00e9ma les personnages sont plus grands que nature, ainsi nous pouvons ais\u00e9ment nous projeter dans le tableau.\u00a0 Ce grand format r\u00e9pondait au projet de p\u00e9dagogie de l\u2019art eccl\u00e9sial au temps de la Contre-R\u00e9forme.<\/p>\n

Par une perspective de contre-plong\u00e9e, le but est d\u2019impressionner plus fortement le spectateur par les personnages qu\u2019il admire.\u00a0 Rubens invite le regard du spectateur \u00e0 entrer dans la repr\u00e9sentation par la diagonale de la croix\u00a0: du bas de la montagne du Calvaire jusqu\u2019au visage du Christ. Cet effet ascendant devait encore \u00eatre accentu\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise Sainte-Walburge puisque l\u2019autel se trouvait sur un soubassement \u00e0 plus de 19 marches de hauteur.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 l\u2019\u00c9rection de la Croix (PP Rubens) (UA)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pour la composition, Rubens est tributaire du\u00a0martyre de saint Andr\u00e9<\/em>\u00a0de son ma\u00eetre Otto Van Veen en 1597-1599 qui se trouve dans l\u2019\u00e9glise Saint-Andr\u00e9 \u00e0 Anvers, mais il est capable d\u2019intensifier l\u2019ensemble jusqu\u2019 \u00e0 cr\u00e9er un \u00e9v\u00e8nement dynamique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019emploi de la diagonale, cette ligne de force typique \u00e0 l\u2019art baroque, avec laquelle il sugg\u00e8re un mouvement ascendant.\u00a0\u00a0 Ensuite Rubens accorde la composition de chaque volet \u00e0 celui du panneau central.\u00a0 Il faut bien s\u2019imaginer que les volets d\u2019un triptyque sont compl\u00e8tement ouverts \u00e0 180\u00b0. De chaque c\u00f4t\u00e9 du tumultueux d\u00e9ploiement de force \u2013 et des lignes de compositions montantes et descendantes apparemment anarchiques \u2013 augmente pourtant avec d\u00e9termination que l\u2019attention se porte avec sur le Crucifi\u00e9. Non seulement le tableau lui-m\u00eame, mais le regard du spectateur devient dynamique.\u00a0 La continuation \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan des rochers, de la verdure et du ciel renforce l\u2019unit\u00e9 du th\u00e8me des trois panneaux.<\/p>\n

Suiveur du Caravage, Rubens peint des personnages qui ont le regard tourn\u00e9 vers l\u2019ext\u00e9rieur du tableau et qui cherche un contact visuel.\u00a0 Se trouvant \u00e0 peu pr\u00e8s au milieu, contre l\u2019encadrement \u00e0 gauche du panneau gauche, la femme v\u00eatue de vert nous fixe droit dans les yeux comme si elle d\u00e9sirait fixer notre attention vers la repr\u00e9sentation.\u00a0 L\u2019attention du spectateur capt\u00e9e, il est invit\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la sc\u00e8ne, \u00e0 l\u2019observer attentivement pour \u00e9couter et ressentir le drame qui s\u2019y passe. Meilleur artiste que Rubens n\u2019aurait pas pu \u00eatre d\u00e9cel\u00e9 pour ressentir cela avec ses sens. Avec une repr\u00e9sentation extr\u00eamement r\u00e9aliste il augmente l\u2019implication du spectateur.\u00a0 Comme le feuillage en haut du tableau est brillant. Sur le volet droit le pelage du cheval donne envie de le caresser.\u00a0 Mille reflets sculptent la cuirasse du soldat romain\u00a0: le rouge, le jaune et le bleu qui sont des couleurs primaires, sont parsem\u00e9es de ci de l\u00e0.\u00a0 La palette du peintre va du fonc\u00e9 au clair, selon le tombant de la lumi\u00e8re. Le rendu r\u00e9aliste des personnages de chair et de sang va de pair avec un v\u00e9cu psychologique, se remarque aussi l\u2019ensemble d\u2019\u00e9nergie d\u00e9ploy\u00e9e par les aides-bourreaux qui poussent, portent, d\u00e9ploient toute leur force et tirent pour \u00e9riger la croix, alors que les femmes terrifi\u00e9es reculent en pleurant ou d\u2019autres sereines, peuvent offrir leur pr\u00e9sence aimante.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 l\u2019\u00c9rection de la Croix (PP Rubens) le panneau central (UA)<\/figcaption><\/figure>

Le corps d\u2019athl\u00e8te de J\u00e9sus couronn\u00e9 d\u2019\u00e9pines vient d\u2019\u00eatre clou\u00e9 sur la croix.\u00a0 Le sang jaillit encore chaud de ses blessures.\u00a0 Sur la croix se trouve le texte qui donne la raison de son ex\u00e9cution \u2018\u2018J\u00e9sus de Nazareth, roi des Juifs\u2019\u2019, \u00e9crit en h\u00e9breux, en latin et en grec (Mt. 24:38) Pour donner une impression de r\u00e9alisme, le texte est battu par le vent en sorte que le dernier mot en latin \u2018\u2018ludeorum\u2019\u2019 ne peut \u00eatre lu : un petit jeu de cache-cache que Rubens se permet puisque de ce temps-l\u00e0 tout le monde avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole et y avait appris le latin et le grec.\u00a0 Abandonn\u00e9 par les chefs de son peuple, par la foule qui l\u2019acclamait r\u00e9cemment et par une grande partie de ses poltrons de disciples, J\u00e9sus subit sa crucifixion.\u00a0 Plus que son corps tortur\u00e9, lorsqu\u2019Il crie d\u2019une voix les sept mots d\u2019abandon son\u00a0regard en dit long sur ses doutes\u00a0<\/em>:\u00a0Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m\u2019avez-vous abandonn\u00e9<\/em>\u00a0?<\/em>\u00a0(Mt. 27:46) et plus tard avec un total abandon\u00a0P\u00e8re<\/em>, je remets mon esprit entre vos mains. (Lc. 23:46).\u00a0 \u00c0 ce moment le regard de J\u00e9sus est tourn\u00e9 vers Dieu le P\u00e8re, qui \u00e0 l\u2019origine se trouvait sur un petit panneau central plac\u00e9 au-dessus du retable.\u00a0 J\u00e9sus avait prononc\u00e9 ces paroles\u00a0:\u00a0Quand vous aurez \u00e9lev\u00e9 le Fils de l\u2019Homme, alors vous saurez qui je suis\u2026 Celui qui m\u2019a envoy\u00e9 est avec Moi.\u00a0<\/em>(Jn. 8:28-29)<\/p>

La capacit\u00e9 d\u2019empathie dans ce drame humain doit nous faciliter de faire la diff\u00e9rence entre le bien et le mal pour finalement arriver \u00e0 faire le bon choix\u00a0: \u2018quel r\u00f4le aurais-je choisi\u00a0?\u2019<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 l\u2019\u00c9rection de la Croix (PP Rubens) Le cheval (UA)<\/figcaption><\/figure>

Aimeriez-vous hurl\u00e9 avec les forces du mal comme sur le volet de droite \u00e0 la gauche du Christ, symbole qui est loin d\u2019\u00eatre fortuit, avec l\u2019officier romain qui ordonne, du haut de son cheval en pointant son sceptre, l\u2019ex\u00e9cution de J\u00e9sus pourtant innocent.\u00a0 L\u2019\u00e9tendard romain marqu\u00e9 du \u2018(SP)QR). (Senatus Populusque Romanus ; le s\u00e9nat et le peuple de Rome) indique qu\u2019il poss\u00e8de ce pouvoir.\u00a0 Sur ce m\u00eame panneau se trouvent les deux vrais criminels, des meurtriers, qui n\u2019\u00e9tant pas citoyens romains sont crucifi\u00e9s : le premier est d\u00e9j\u00e0 plac\u00e9 sur la croix, l\u2019autre y est amen\u00e9 avec brutalit\u00e9.<\/p>

Ou vous reconnaissez-vous dans l\u2019indiff\u00e9rence des aides-tortionnaires sur le panneau central ?\u00a0 Sans doute ne sont-ils pas intrins\u00e8quement mauvais mais ils ex\u00e9cutent le mal, par ob\u00e9issance, par int\u00e9r\u00eat, ou par une pression sociale.\u00a0 Le chien de chasse, un \u00e9pargneul \u00e0 perdrix, souligne le danger que repr\u00e9sentent ces bourreaux, repr\u00e9sentation qui, fid\u00e8le \u00e0 l\u2019iconographie de la passion, se r\u00e9f\u00e8re au psaume de la Souffrance Serviteur : De nombreux chiens me cernent, une bande de vauriens m\u2019assaille ; ils me lient les mains et les pieds\u2026 (Ps. 22:7). <\/em>Le seul dont on per\u00e7oit le regard est le Romain cuirass\u00e9.\u00a0 Ses yeux d\u00e9sorbit\u00e9s semblent se demander qui le Crucifi\u00e9 peut bien \u00eatre et trahissent un conflit int\u00e9rieur entre le bien et le mal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 l\u2019\u00c9rection de la Croix (PP Rubens) Marie & Jean (UA)<\/figcaption><\/figure>

Ne pr\u00e9f\u00e9rez-vous pas \u00eatre \u00e0 sa droite, rester pr\u00e8s de Lui avec toute votre tendresse, en v\u00e9ritable ami jusqu\u2019\u00e0 son dernier soupir, comme que Jean, ou Marie, fig\u00e9e et en larme partageant sa souffrance ?\u00a0 Ce n\u2019est pas par hasard que son visage se trouve \u00e0 la m\u00eame hauteur que celui du Christ.\u00a0 Elle est p\u00e2le, livide, elle exprime une douleur infinie, peut-\u00eatre plus grande que celle de son Fils.\u00a0 Rubens a peut-\u00eatre voulu souligner que la souffrance psychique est souvent plus grave que la souffrance physique : une m\u00e8re souffre lorsqu\u2019il s\u2019agit de son enfant. Au milieu des saintes femmes, Marie-Madeleine se penche discr\u00e8tement vers son Ma\u00eetre. Un petit enfant apeur\u00e9 se cache derri\u00e8re une femme \u00e2g\u00e9e qui est devenue muette.\u00a0 \u00c0 l\u2019avant, une m\u00e8re recule d\u2019effroi et elle tient son enfant serr\u00e9 contre elle.\u00a0 Le b\u00e9b\u00e9 est perturb\u00e9 mais ne se rend probablement pas compte de ce qui se passe.<\/p>

Enfin il y a encore ceux qui par pure instinct de survie s\u2019\u00e9clipsent, l\u2019attitude des dix ap\u00f4tres restants en sont.<\/p>

Sur le haut du volet droit, la lune passe de gauche \u00e0 droite devant le soleil, cela refl\u00e8te la r\u00e9alit\u00e9. Ici ce rendu n\u2019est pas fortuit car c\u2019est avec le m\u00eame mouvement ascendant que la croix de J\u00e9sus est \u00e9rig\u00e9e\u00a0de gauche \u00e0 droite dans une suite chronologique de mouvements.\u00a0 Cette \u00e9clipse totale qui d\u00e9bute et va vers son apog\u00e9e (Lc. 23:44-45a) indique que J\u00e9sus, qui est \u2018la Lumi\u00e8re du monde\u2019 ne demeurera plus longtemps parmi nous, selon les paroles de J\u00e9sus lui-m\u00eame dans l\u2019\u00e9vangile de l\u2019\u00c9rection de la Croix de l\u2019\u00e9poque (le 14 septembre et jusqu\u2019\u00e0 la fin du XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle \u00e9tait un jour f\u00e9ri\u00e9\u00a0:\u00a0La Lumi\u00e8re n\u2019est plus parmi vous que pour peu de temps<\/em>\u2026 (Jn. 12:35)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Vue d\u2019int\u00e9rieur sur l\u2019\u00e9glise Sainte-Walburge avec l\u2019\u00c9rection de la Croix de Rubens sur le ma\u00eetre-autel lors de l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019hostie, Corps du Christ – \u00a9 reconstruction digitale : Peter Stremes & Hannes Hulstaert<\/figcaption><\/figure>

Mais les t\u00e9n\u00e8bres n\u2019auront pas le dernier mot.\u00a0 Tant pendant la f\u00eate de l\u2019\u00c9rection de la Croix que celle du dimanche des Rameaux, l\u2019humiliation de J\u00e9sus et son \u00e9l\u00e9vation sont \u00e9troitement li\u00e9es, ce qui est dit explicitement dans la m\u00eame \u00e9p\u00eetre lue pendant la c\u00e9l\u00e9bration des deux f\u00eates\u00a0(Phil.\u00a0<\/em>2:5-11) :\u00a0J\u00e9sus est \u00e9lev\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la mort sur la croix.\u00a0 Aussi Dieu l\u2019a exalt\u00e9 (l\u2019a \u00e9lev\u00e9) et lui a donn\u00e9 le Nom au-dessus de tout nom.<\/em>\u00a0Cela est encore dit avec plus de force gr\u00e2ce au double emploi du m\u00eame terme du mot \u00e9l\u00e9vation.<\/p>

Parle-on uniquement de la fa\u00e7on dont J\u00e9sus est mort \u00e9lev\u00e9 sur la croix alors l\u2019expression dans cette lecture des versets 8 et 9 ne s\u2019emploie que dans le sens de l\u2019\u00e9l\u00e9vation aupr\u00e8s de Dieu au ciel.\u00a0 Ceci est d\u2019ailleurs soulign\u00e9 par le verset suivant invitant \u00e0 s\u2019agenouiller\u00a0; dans le rite Tridentin tous les croyants sont invit\u00e9s rituellement \u00e0 faire le geste de s\u2019agenouiller.\u00a0(Le rite Tridentin d\u00e9signe la liturgie catholique telle qu\u2019elle est codifi\u00e9e lors du concile de Trente et employ\u00e9e de mani\u00e8re canonique par la plus grande partie de l\u2019\u00c9glise latine jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9forme liturgique op\u00e9r\u00e9e par Paul VI \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960 dans le contexte du concile Vatican II.)<\/em><\/p>

Pendant le dimanche des Rameaux ce texte biblique est le cha\u00eenon entre le d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile de\u00a0La joyeuse Entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0<\/em>et le r\u00e9cit de\u00a0Sa Passion.\u00a0\u00a0<\/em>Son entr\u00e9e triomphale accompagn\u00e9e d\u2019agitations de palmes est d\u2019ailleurs une pr\u00e9figuration de l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus au paradis.\u00a0 Selon le rite Tridentin et du temps de Rubens, la g\u00e9nuflexion s\u2019effectuait deux fois pendant les lectures\u00a0: au moment de la mort de J\u00e9sus et pendant le verset de sa glorification aupr\u00e8s de Dieu.\u00a0 Probablement en accord avec le docte cur\u00e9 Franciscus Hovius de l\u2019\u00e9glise Sainte-Walburge, cette tradition liturgique forme pour Rubens une opportunit\u00e9 exceptionnelle pour organiser le th\u00e8me de la seconde interpr\u00e9tation \u2018de l\u2019\u00e9l\u00e9vation du Christ\u2019 mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur et dans une dynamique baroque.\u00a0 Au-dessus du couronnement d\u2019origine de l\u2019autel, dans un extraordinaire trompe-l\u2019\u0153il et sur un panneau sculpt\u00e9, deux anges plus grands que nature agitent triomphalement des palmes\u00a0: pas seulement pour v\u00e9n\u00e9rer Dieu le P\u00e8re repr\u00e9sent\u00e9 entre eux mais bien plus pour mettre l\u2019accent sur l\u2019offrande de la vie de J\u00e9sus en tant qu\u2019unique triomphe de l\u2019amour de Dieu.\u00a0 Simultan\u00e9ment, J\u00e9sus est accueilli au ciel.\u00a0 Ce concept est compl\u00e8tement actualis\u00e9 dans le temps d\u2019alors et forme un cha\u00eenon interm\u00e9diaire vers l\u2019autel portique avec un double niveau iconographique.<\/p>

Cet ensemble iconographique d\u2019origine se perd en 1734, lorsque Willem Ignatius Kerrickx gardant uniquement le panneau central remplace l\u2019autel du d\u00e9but du baroque par un autel portique en marbre d\u2019un style haut-baroque.\u00a0 Les volets sont plac\u00e9s sur les murs du ch\u0153ur, les six autres panneaux sont vendus.<\/p>

Dans\u00a0l\u2019\u00c9rection de la Croix<\/em>\u00a0se cache encore une v\u00e9rit\u00e9 spirituelle plus profonde.\u00a0 Plac\u00e9s assez \u00e9loign\u00e9s du tableau, les croyants suivaient la messe et reconnaissant le sacrifice par amour du Christ crucifi\u00e9 ils le revivaient pendant la cons\u00e9cration.<\/p>

Lorsque le pr\u00eatre c\u00e9l\u00e9brait la messe \u00e0 l\u2019autel plac\u00e9 en-dessous du tableau et qu\u2019il \u00e9levait l\u2019hostie pendant la cons\u00e9cration, les croyants voyaient derri\u00e8re ce geste, dans un alignement ascendant, la signification projet\u00e9 grandeur nature de la m\u00eame couleur blanche : \u2018le Corps du Christ\u2019.\u00a0 La disposition du Christ \u00e0 se sacrifier lui-m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, est \u00e0 nouveau repris en tant que symbole dans le motif eucharistique du p\u00e9lican (dor\u00e9) qui ornait le sommet de l\u2019autel \u00e0 l\u2019origine.<\/p>

En 1794, en m\u00eame temps qu\u2019une septantaine de chefs-d\u2019\u0153uvre de la peinture anversoise l\u2019\u00c9rection\u00a0de la Croix<\/em>\u00a0fait partie du butin de guerre fran\u00e7ais qui rejoindra par bateau et par charrette Paris o\u00f9 il fera partie du mus\u00e9e national du Louvre afin d\u2019illustrer la renomm\u00e9e de P.P. Rubens.\u00a0 Lorsque les Fran\u00e7ais sont d\u00e9finitivement battus \u00e0 Waterloo, le triptyque revient \u00e0 Anvers en 1815. Ce sommet de la peinture baroque et de la foi chr\u00e9tienne retrouve sa place dans une \u00e9glise \u2013\u00a0 o\u00f9 il convient qu\u2019il soit, mais entre-temps il a perdu son statut de retable.<\/p>

Beaucoup de Japonais sont des admirateurs des tableaux de Rubens.\u00a0 Cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant puisqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole ils lisent un conte de l\u2019\u00e9poque romantique du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0:\u00a0Un chien des Flandres\u00a0<\/em>\u00e9crit par Ouida, de son vrai nom Marie-Louise de la Ram\u00e9e. C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un pauvre orphelin qui habite un village adjacent.\u00a0 Il essaye de gagner quelques sous gr\u00e2ce \u00e0 sa charrette attel\u00e9e \u00e0 son chien ce qui lui permet de livrer du lait \u00e0 la ville. Il est accus\u00e9 \u00e0 tort d\u2019un grave m\u00e9fait qui provoque la perte de son travail.<\/p>

Son chien Patrasche lui est rest\u00e9 fid\u00e8le et est le seul \u00eatre vivant qui lui t\u00e9moigne encore de l\u2019affection. Son ultime souhait est d\u2019avoir l\u2019occasion d\u2019admirer le c\u00e9l\u00e8bre tableau de Rubens qui se trouve dans la cath\u00e9drale Notre-Dame \u00e0 Anvers mais malheureusement il devrait d\u00e9bourser quelques sous pour le contempler car de ce temps-l\u00e0 il \u00e9tait recouvert de draperies et ne pouvait \u00eatre vu qu\u2019en d\u00e9boursant quelque argent.\u00a0 Pendant la nuit de No\u00ebl, \u00e0 bout de force, il parvient \u00e0 entrer subrepticement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise et dans un dernier effort il r\u00e9ussit \u00e0 ouvrir les tentures plac\u00e9es devant les deux triptyques qu\u2019il peut admirer gr\u00e2ce au clair de lune. Lorsque le visage du Christ est \u00e0 nouveau dans l\u2019obscurit\u00e9, Nello sert son chien dans les bras et dit \u2018Nous verrons son visage, l\u00e0-bas.\u00a0 Et Il ne nous s\u00e9parera pas. Il sera mis\u00e9ricordieux\u2019.\u00a0 Le lendemain matin les deux amis sont trouv\u00e9s gel\u00e9s sur le pavement froid de l\u2019\u00e9glise.\u00a0 Et alors \u2018\u2018tomba les rayons du soleil levant sur la t\u00eate couronn\u00e9e d\u2019\u00e9pines du Christ\u2019\u2019 \u2013 ce qui indique que le triptyque devait \u00eatre\u00a0l\u2019\u00c9rection de la Croix.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u2019Assomption de Marie (Cornelis Schut)<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa Descente de la Croix (Pieter Paul Rubens)<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Plan d'Anvers en vue d'oiseau, gravure sur bois par Virgilius Bononiensis, 1565 - d\u00e9tail avec la cath\u00e9drale<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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