{"id":38389,"date":"2021-05-30T13:05:40","date_gmt":"2021-05-30T11:05:40","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/kathedraal\/beschrijving\/kruisafneming-rubens\/"},"modified":"2021-11-20T14:00:03","modified_gmt":"2021-11-20T13:00:03","slug":"kruisafneming-rubens","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/olv-kathedraal\/beschrijving\/kruisafneming-rubens\/","title":{"rendered":"OLV La Descente de la Croix (PP.Rubens)"},"content":{"rendered":"\t\t
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La cath\u00e9drale Notre-Dame d\u2019Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La Descente de la Croix (Pieter Paul Rubens)<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La Descente de Croix (PP Rubens) (UA)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le triptyque\u00a0La Descente de croix<\/em>\u00a0est, sans h\u00e9sitation possible, le chef-d\u2019\u0153uvre le plus illustre de P.P. Rubens, il est \u00e0 juste titre le plus c\u00e9l\u00e8bre du patrimoine flamand et de toute la p\u00e9riode baroque.\u00a0 Ce tableau sert d\u2019ailleurs d\u2019exemple pour caract\u00e9riser sa peinture.\u00a0 Sur la statue de P.P. Rubens \u00e9rig\u00e9e au milieu de la \u2018Groenplaats\u2019 (Willem Geefs, 1840) \u00e0 Anvers rendant un vibrant hommage \u00e0 son citoyen le plus r\u00e9put\u00e9, Rubens a aupr\u00e8s de lui une feuille de papier sur laquelle un rapide croquis de ce chef-d\u2019\u0153uvre le plus connu est repr\u00e9sent\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s 1585, pendant la campagne de r\u00e9habilitation des autels, les arbal\u00e9triers\u00a0ou arquebusiers \u00e9rigent rapidement le leur, mais contrairement \u00e0 la plupart des autres gildes, ils tarderont pourtant \u00e0 r\u00e9aliser leur triptyque qui ne se fera pas avant la Tr\u00eave de Douze Ans.\u00a0 Pour honorer la facture ils sont autoris\u00e9s \u00e0 percevoir le montant que certains de leurs nouveaux membres doivent acquitter lorsque, tir\u00e9s au sort, ils se trouvent devant l\u2019obligation de leur devoir de conscrits. Il \u00e9tait d\u2019ailleurs possible de se d\u00e9gager de cette obligation ce qui \u00e9tait fr\u00e9quent.<\/p>\n

En 1611, l\u2019ann\u00e9e de la mise en adjudication, Nicolas Rockox est leur commandant, \u2018ami et ma\u00eetre\u2019 de Rubens, et aussi le \u00ab\u00a0buitenburgemeester\u00a0\u00bb\u00a0(bourgmestre de l\u2019ext\u00e9rieur)<\/em>\u00a0de la ville. Mari\u00e9 sans descendance, cet humaniste intellectuel et grand catholique consacre principalement son \u00e9norme fortune au m\u00e9c\u00e9nat et \u00e0 l\u2019aide aux plus d\u00e9munis. (cf. la chambre des aum\u00f4niers). Sa maison de ma\u00eetre dans la Keizerstraat est actuellement un des plus beaux mus\u00e9es historiques de la ville. Il remarque rapidement le talent de Rubens \u00e0 son retour d\u2019ltalie.<\/p>\n

Comme trois autres corporations de tireurs comptant un grand nombre d\u2019adh\u00e9rents qui pouvait parfois monter de 200 \u00e0 300, la guilde des arbal\u00e9triers avait plac\u00e9 leur autel dans le vaste transept de la cath\u00e9drale. Ce qui peut expliquer les grandes dimensions du triptyque\u00a0: 4,2m de hauteur, 3,1m de largeur pour le panneau central et 1,5m pour chaque panneau lat\u00e9ral.\u00a0 Ce retable de Rubens se trouve toujours dans le transept sud \u00e0 quelques m\u00e8tres de son emplacement d\u2019origine.<\/p>\n

En opposition avec\u00a0l\u2019\u00c9rection de la croix,\u00a0<\/em>Rubens ex\u00e9cute sa commande dans son atelier de la Kloosterstraaat puisqu\u2019il s\u2019agit de trois panneaux avec une sc\u00e8ne diff\u00e9rente pour chaque tableau. \u00a0Un an plus tard, le 12 septembre 1612, ce qui n\u2018est probablement pas d\u00fb au hasard, avant la f\u00eate de l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la croix du 14 septembre, le panneau central est pos\u00e9. Les panneaux lat\u00e9raux arrivent deux ans plus tard et l\u2019ensemble est consacr\u00e9.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La Descente de Croix (PP Rubens) saint Christophe (Wikipedia)<\/figcaption><\/figure>

Selon la tradition, les saints patrons doivent figurer sur les panneaux ext\u00e9rieurs, la plupart du temps repr\u00e9sent\u00e9s par une statue en grisaille assez statique.\u00a0 Pour les arbal\u00e9triers saint Christophe est leur patron mais ici il n\u2019est en rien fig\u00e9. Vif et actif, il est le personnage principal de la l\u00e9gende. Reprobus, est un vrai colosse sorti d\u2019une l\u00e9gende m\u00e9di\u00e9vale.\u00a0 Il veut se faire valoir en entrant au service du roi craint par son peuple. Mais un jour, Reprobus constate que ce puissant souverain a peur du diable.\u00a0 C\u2019est pourquoi il pr\u00e9sente promptement ses services au diable avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est le plus puissant. Mais il se trompe et constate que le diable tremble devant le Christ, le Fils de l\u2019unique Dieu tout puissant.\u00a0 Ainsi il part \u00e0 la recherche de Dieu. Apr\u00e8s une longue recherche, Reprobus assis au bord d\u2019une rivi\u00e8re rencontre un ermite qui l\u2019instruit dans la Foi chr\u00e9tienne et l\u2019assure de recevoir l\u2019estime du Christ en secondant les gens \u00e0 traverser la p\u00e9rilleuse rivi\u00e8re.\u00a0 Le g\u00e9ant transporte donc les voyageurs sur ses larges \u00e9paules.\u00a0 Il les fait traverser sans rien leur demander en retour.\u00a0 Un certain soir se pr\u00e9sente un enfant.\u00a0 Reprobus le prend sur ses fortes \u00e9paules mais ce petit enfant pesant de plus en plus lourd faillit bien lui faire perdre l\u2019\u00e9quilibre. C\u2019est avec peine qu\u2019il r\u00e9ussit \u00e0 le d\u00e9poser sur l\u2019autre rive.\u00a0 Curieux de conna\u00eetre la raison du poids excessif de l\u2019enfant, il l\u2019entend dire\u00a0: \u2018\u2018Je suis le Christ, qui a effac\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s du monde\u2019\u2019.\u00a0 Reprobus a compris\u00a0: le message n\u2019est pas \u2018se faire valoir\u2019, mais la rencontre avec Dieu ne se fait que si on est pr\u00eat \u00e0 aider son prochain \u00e0 porter son fardeau.\u00a0 Reprobus se laisse baptiser sous le nom de Christophe, en latin Christophorus, qui signifie \u2018\u2018porteur du Christ\u2019\u2019.\u00a0 Saint Christophe est devenu une version du mythe de Charon, le protecteur de la derni\u00e8re travers\u00e9e vers l\u2019au-del\u00e0.\u00a0 Celui qui regarde une repr\u00e9sentation de saint Christophe serait, selon la superstition m\u00e9di\u00e9vale, \u00e9pargn\u00e9, ce jour-l\u00e0 d\u2019une mort inopin\u00e9e.\u00a0 Cela voulait dire mourir sans extr\u00eame-onction et selon la croyance du moment, ne pas \u00eatre apte \u00e0 accomplir le dernier voyage.\u00a0 Par cons\u00e9quent, pour des hommes tels que les arbal\u00e9triers qui manipulaient des armes \u00e0 feu, Christophe \u00e9tait le patron de la bonne mort.\u00a0 Pour la procession annuelle, ils louaient des \u00e9chasses pour \u00e9voquer l\u2019\u00e9norme stature de leur saint, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par l\u2019ermite et sa lanterne.\u00a0 Un spectacle tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 par le public.<\/p>

La gilde aurait certainement esp\u00e9r\u00e9 voir leur saint repr\u00e9sent\u00e9 sur le panneau central mais l\u2019\u00c9glise Catholique se souvenant des critiques fond\u00e9es des Protestants, exige une \u00e9puration du culte des saints. Soit dit en passant les j\u00e9suites anversois sont les pr\u00e9curseurs de la critique historique au sujet de la vie des saints du Moyen-\u00c2ge. De leur recherche r\u00e9sulte l\u2019\u00e9dition monumentale\u00a0l\u2019Acta Sanctorum<\/em>\u00a0(l\u2019authenticit\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements au sujet des saints).\u00a0 Ils constatent que le personnage de Christophe est tout simplement une l\u00e9gende.\u00a0 En plus la Contre-R\u00e9forme exige que lorsque le retable est ouvert, le sacrifice de la mort du Christ prime.\u00a0 La solution est trouv\u00e9e en attirant l\u2019attention sur le sens mystique du nom Christophe\u00a0: \u2018porter le Christ\u2019 tandis que la l\u00e9gende de Christophe est \u00e9tal\u00e9e en un seul tableau sur les deux volets ext\u00e9rieurs.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La Descente de Croix (PP Rubens) le panneau central (WS)<\/figcaption><\/figure>

Le panneau central est compl\u00e8tement vou\u00e9 \u00e0 ce moment bouleversant pendant lequel J\u00e9sus est descendu de la croix \u2013 d\u2019o\u00f9 d\u2018ailleurs le nom donn\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble du triptyque de Rubens. Ce choix va de soi\u00a0; quelques fid\u00e8les disciples Le portent.\u00a0 Cela exige une grande concentration pour d\u00e9livrer avec soin Son corps sans vie de cette haute croix.\u00a0 Le corps descend lentement, retenu par les deux hommes perch\u00e9s sur une \u00e9chelle qui se penchent sur la poutre de traverse. C\u2019est avec les dents que celui de droite retient le linceul ayant ainsi la possibilit\u00e9 de tenir J\u00e9sus par le bras et de le laisser descendre lentement. Dans cette sc\u00e8ne biblique, cet homme n\u2019emp\u00eache pas seulement la chute, mais cela permet aussi aux croyants de percevoir le corps de J\u00e9sus. La position complexe de son corps amorce la descente qui s\u2019op\u00e8re de haut \u00e0 gauche vers le bas \u00e0 droite constituant ainsi une ligne de composition en diagonale dans ce panneau compos\u00e9e principalement par le corps sans vie de J\u00e9sus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La Descente de Croix (PP Rubens) le Christ (JV)<\/figcaption><\/figure>

Le corps pench\u00e9 ainsi que le bras droit ballant et la t\u00eate inclin\u00e9e rendent parfaitement le poids d\u2019un corps vigoureux et inerte. La p\u00e2leur cadav\u00e9rique contraste avec le rouge du sang s\u00e9ch\u00e9 et ce qui s\u2019\u00e9panche encore de sa blessure due au coup de lance.<\/p>

Deux v\u00e9n\u00e9rables juifs faisant aussi partie de ses disciples, le regardent et l\u2019entourent avec respect : le premier est Joseph d\u2019Arimathie, un conseiller fortun\u00e9 du Sanh\u00e9drin, la plus haute juridiction juive.\u00a0 Pilate lui avait permis d\u2019enlever le corps de J\u00e9sus et de l\u2019enterrer. Cet homme pieux, v\u00eatu d\u2019un manteau bleu fonc\u00e9 est mal assur\u00e9 sur son \u00e9chelle, il s\u2019y accroche des deux mains.\u00a0 Auparavant il a retir\u00e9 la couronne d\u2019\u00e9pines et retir\u00e9 les trois clous.\u00a0 Le second est un pharisien et docteur nomm\u00e9 Nicod\u00e8me, un des juifs le plus important venu lui aussi Lui rendre hommage et pr\u00eater main forte. Son prestigieux v\u00eatement religieux ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019\u00eatre juch\u00e9 sur une \u00e9chelle.\u00a0 De sa main gauche, il soutient J\u00e9sus en-dessous du bras et de l\u2019autre, il retient le linceul.<\/p>

Identifiable par le superbe rouge vif de sa tenue, Jean, le pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 des fid\u00e8les disciple de J\u00e9sus est plac\u00e9 \u00e0 l\u2019avant plan et attire le regard. Tous muscles tendus pour supporter le poids du corps de J\u00e9sus, il pose un pied sur un barreau de l\u2019\u00e9chelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La Descente de Croix (PP Rubens) Marie (JV)<\/figcaption><\/figure>

Selon la tradition iconographique \u00e0 la droite de J\u00e9sus et un peu dans la p\u00e9nombre se trouve Marie en pleurs. Sa douleur de m\u00e8re est incommensurable, son visage d\u00e9fait par la douleur fait piti\u00e9. Bris\u00e9e, elle regarde son fils sans vie et tend d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment la main vers Lui.<\/p>

Le mouvement descendant- et de ce fait aussi la ligne de composition en diagonale \u2013 s\u2019ach\u00e8ve chez Marie Magdeleine et Marie Cl\u00e9ophas respectueusement agenouill\u00e9es devant leur ma\u00eetre. Elles Le regardent pleines d\u2019amour et d\u2019affection. Des deux mains, Marie Magdeleine laisse reposer le pied de J\u00e9sus sur son \u00e9paule, un geste qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une allusion \u00e0 sa bienveillance, lorsque dans la maison de Simon le pharisien, elle lava les pieds de J\u00e9sus.\u00a0 Derri\u00e8re elle, Marie Cl\u00e9ophas tend presque en cachette la main afin d\u2019agripper un bout du linceul pour se sentir concr\u00e8tement plus proche de Lui. Son bras droit nu et le coude de l\u2019homme appuy\u00e9 contre le montant de la croix cl\u00f4t la composition.<\/p>

Rubens, c\u00e9l\u00e8bre pour ses compositions dramatiques pleines de pathos montre ici l\u2019expression d\u2019\u00e9motions muettes\u00a0: les joues du visage de Marie Cl\u00e9ophas inond\u00e9s de larmes. Les deux hommes haut pench\u00e9s sur la poutre transversale \u2013 celui de gauche risque d\u2019ailleurs de perdre l\u2019\u00e9quilibre \u2013 cr\u00e9ent une profondeur tridimensionnelle qui augmente la puissance tout en retenue de l\u2019ensemble, ce qui fait que la charge de \u2018porter\u2019 constitue bien le th\u00e8me principal de la Descente de Croix.<\/p>

Les pr\u00e9cieuses reliques de la couronne d\u2019\u00e9pines et les trois clous sont d\u00e9licatement d\u00e9pos\u00e9s sur un plateau en bas \u00e0 droite du tableau. Le sang provient des objets tranchants qui ont bless\u00e9 J\u00e9sus. Une pierre emp\u00eache le parchemin avec l\u2019inscription de la condamnation de s\u2019envoler.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Plan d'Anvers en vue d'oiseau, gravure sur bois par Virgilius Bononiensis, 1565 - d\u00e9tail avec la cath\u00e9drale<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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