{"id":38241,"date":"2021-05-29T18:40:16","date_gmt":"2021-05-29T16:40:16","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/kathedraal\/beschrijving\/preekstoel\/"},"modified":"2021-08-16T13:25:17","modified_gmt":"2021-08-16T11:25:17","slug":"preekstoel","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/olv-kathedraal\/beschrijving\/preekstoel\/","title":{"rendered":"OLV La chaire de v\u00e9rit\u00e9"},"content":{"rendered":"\t\t
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La cath\u00e9drale Notre-Dame d\u2019Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La chaire de v\u00e9rit\u00e9<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 Chaire de v\u00e9rit\u00e9 (WS)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque du r\u00e9gime fran\u00e7ais, la simple chaire gothique d’Anthonis Wytack, datant de 1501, se trouvait dans la large all\u00e9e sud de la paroisse. L’\u00e9glise Notre-Dame d’Anvers n’\u00e9tait pas seulement c\u00e9l\u00e8bre pour sa musique d’\u00e9glise : le roi Philippe II d’Espagne donna les pr\u00e9dicateurs de cette \u00e9glise en exemple aux pr\u00e9dicateurs d’Angleterre ! Le 20 ao\u00fbt 1566, le pasteur r\u00e9form\u00e9 Moded monte en chaire pour pr\u00eacher contre \u00ab\u00a0l’idol\u00e2trie\u00a0\u00bb du catholicisme et appeler \u00e0 la destruction des statues. Pendant pr\u00e8s de 250 ans, le meuble a port\u00e9 les marques de sabres et de haches, cicatrices de l’iconoclasme, jusqu’\u00e0 ce qu’il soit vendu par les Fran\u00e7ais en 1798. Lors de la r\u00e9novation de l’\u00e9glise vide en 1803, on a acquis la chaire de l’abbaye cistercienne de Hemiksem, une commune situ\u00e9e sur l’Escaut au sud d’Anvers. Cela explique pourquoi le buste de leur fondateur, Saint Bernard de Clairvaux (1090-1153), lui-m\u00eame un pr\u00e9dicateur tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre, orne le c\u00f4t\u00e9 droit de la cuve. Le meuble est l’\u0153uvre de Michiel I van der Voort (1713).<\/p>\n

Une chaire doit avant tout \u00eatre fonctionnelle. Un escalier conduit le pr\u00e9dicateur \u00e0 l’estrade, d’o\u00f9 sa voix peut atteindre le public \u00e0 une plus grande distance et o\u00f9 il peut \u00e9tablir un contact visuel. La balustrade de la cuve doit, surtout dans un sermon \u00e9motionnel, l’emp\u00eacher de tomber. Enfin, pour \u00e9viter que le son de la voix de l’orateur ne soit perdu dans l’espace de l’\u00e9glise, l’abat-voix situ\u00e9 au-dessus de la cuve doit diriger le son de sa voix horizontalement.<\/p>\n

L’esth\u00e9tique baroque aime donner \u00e0 tout une forme naturelle et vivante. Une premi\u00e8re cons\u00e9quence en est la repr\u00e9sentation r\u00e9aliste de la nature, que l’on ressent ici dans les troncs d’arbres noueux, les brindilles souples et les feuillages succulents, ainsi que dans les plumes douces, la peau lisse et les m\u00e8ches de cheveux stylis\u00e9es. En outre, ce meuble monumental dissimule la structure de ses \u00e9l\u00e9ments structurels au profit d’un programme narratif ou d\u00e9coratif. La cuve n’est pas soutenue par un pilier ordinaire, mais par quatre sculptures \u00ab\u00a0vivantes\u00a0\u00bb. Les colonnes de l’escalier sont en partie cach\u00e9es sous des arbres \u00e0 moiti\u00e9 coup\u00e9s, tandis que la balustrade a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en une vannerie de branches, de brindilles et de feuilles. L’abat-voix est soutenu par deux arbres solides. Du moins, c’est l’impression que l’on a, tant que l’on ne voit pas la barre de tension m\u00e9tallique fix\u00e9e au mur au-dessus.<\/p>\n

En chaire il n’y a pas que les pr\u00e9dicateurs qui donnent un message, mais le mobilier lui-m\u00eame en porte un, gr\u00e2ce \u00e0 son programme iconographique \u00e9tonnamment riche. Par la pr\u00e9dication, l’\u00c9glise cherche \u00e0 proclamer l’\u00c9vangile de J\u00e9sus \u00e0 tous les peuples. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 il n’existait pratiquement aucun autre m\u00e9dia (imprim\u00e9, radiodiffus\u00e9, num\u00e9rique ou social), la chaire \u00e9tait un moyen extr\u00eamement important d’atteindre le grand public.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 Chaire de v\u00e9rit\u00e9 l\u2019Ange \u00e0 la trompette (WS)<\/figcaption><\/figure>

Au-dessus de l’abat-voix, un ange descend du ciel, presque en dansant. La foi n’est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une connaissance qui serait simplement le r\u00e9sultat d’un raisonnement humain, mais comme une \u00ab\u00a0r\u00e9-v\u00e9lation\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement : \u00ab\u00a0quelque chose dont le voile doit \u00eatre soulev\u00e9\u00a0\u00bb afin de r\u00e9v\u00e9ler le secret qui est couvert. C’est pourquoi, sur le pourtour de l’abat-voix, une grande toile est soulev\u00e9e par des anges : la \u00ab\u00a0r\u00e9-v\u00e9lation\u00a0\u00bb. L’ange tout en haut sonne de la trompette. Ce message ne doit pas \u00eatre cach\u00e9, mais doit \u00eatre proclam\u00e9. C’est une t\u00e2che majeure de l’Eglise, ici du pr\u00e9dicateur, qui ne parle pas en son nom propre, ni ne proclame ses propres id\u00e9es. Il pr\u00eache inspir\u00e9 par l’Esprit de Dieu. C’est pourquoi la colombe figurative du Saint-Esprit \u00ab\u00a0vole\u00a0\u00bb sous l’abat-voix.<\/p>

Le message chr\u00e9tien concerne le Christ, \u00ab\u00a0la Parole de Dieu\u00a0\u00bb. Son image figure donc sur la face avant de la cuve. Il n’\u00e9tait pas seulement un homme aux paroles significatives, mais aussi un homme d’action, cons\u00e9quent jusqu’\u00e0 la mort. C’est pourquoi il y a un crucifix juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pr\u00e9dicateur, qui nous pr\u00e9sente le salutaire sacrifice d’amour de J\u00e9sus.<\/p>

L’\u00e9vangile de J\u00e9sus est connu gr\u00e2ce aux quatre \u00e9vang\u00e9listes, qui ont chacun \u00e9crit leur version. Chacun est repr\u00e9sent\u00e9 par son propre symbole : le taureau de Luc, l’aigle de Jean, l’ange de Matthieu et le lion de Marc.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 Chaire de v\u00e9rit\u00e9 les personnifications (les continents) (WS)<\/figcaption><\/figure>

M\u00eame si les paroles prononc\u00e9es du haut de cette chaire n’ont \u00e9t\u00e9 entendues, depuis 1713, que par les auditeurs de l’\u00e9glise abbatiale d’Hemiksem et, depuis 1804, par les fid\u00e8les de cette \u00e9glise d’Anvers, l’annonce de l’\u00c9vangile est th\u00e9oriquement destin\u00e9e \u00e0 toute l’humanit\u00e9. Apr\u00e8s tout, l’\u00c9glise a re\u00e7u le mandat de \u00ab\u00a0proclamer l’\u00c9vangile \u00e0 tous les peuples\u00a0\u00bb, o\u00f9 qu’ils se trouvent dans le monde. La terre est traditionnellement repr\u00e9sent\u00e9e ici par des personnifications des quatre continents connus \u00e0 l’\u00e9poque : des figures f\u00e9minines, puisque la terre (en latin \u00ab\u00a0terra\u00a0\u00bb) est f\u00e9minine dans la symbolique arch\u00e9typale. Notez la disposition g\u00e9ographique correcte : l’Europe est devant, au nord. Le symbole du pouvoir dans sa main est typique du sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 europ\u00e9en (de l’\u00e9poque) : \u00ab\u00a0elle brandit le sceptre\u00a0\u00bb. \u00c0 gauche, \u00e0 l’est, se trouve l’Asie, reconnaissable aux v\u00eatements riches et exotiques et au voile. \u00c0 droite, \u00e0 l’ouest, se trouve l’Am\u00e9rique : une Indienne \u00e0 moiti\u00e9 nue avec une coiffe et une jupe de grandes plumes. \u00c0 la lib\u00e9ration en 1945, un soldat am\u00e9ricain a cru voir la princesse indienne populaire Pocahontas, une r\u00e9interpr\u00e9tation qu’Anvers n’a \u00e9t\u00e9 que trop heureux d’accepter comme vraie. Malgr\u00e9 cette erreur, elle repr\u00e9sente ici l’\u0153uvre missionnaire chr\u00e9tienne dans le Nouveau Monde. Au sud, une fille aux cheveux cr\u00e9pus et aux l\u00e8vres \u00e9paisses repr\u00e9sente toute l’Afrique. Remarquez comment les quatre continents se tendent mutuellement la main, unis qu’ils partagent la m\u00eame foi chr\u00e9tienne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 Chaire de v\u00e9rit\u00e9 quelques oiseaux (WS)<\/figcaption><\/figure>

L’appel solennel du Christ, Parcourrez la terre afin de proclamer le bon message \u00e0 toute cr\u00e9ature<\/em> (Mc. 16:15) fournit l’occasion d’une \u00e9coute suppl\u00e9mentaire du sermon parmi les arbres, en particulier les oiseaux. Les oiseaux font partie de la faune indig\u00e8ne ou sont des exotiques domestiqu\u00e9s. Ils sont soigneusement positionn\u00e9s en fonction de leur volume : les plus lourds sur les troncs \u00e9pais, comme le h\u00e9ron (embl\u00e8me de l’abbaye), le paon, le dindon, le balbuzard, le freux, le vanneau (avec cr\u00eate) et le grand t\u00e9tras (extermin\u00e9 ici), les plus petits cach\u00e9s dans le feuillage, comme l’oiseau peste et l’\u00e9tourneau. Vous remarquez la petite chouette en haut de l’arbre de gauche ? Au fond de l’escalier, deux \u00e9cureuils grignotent les fruits du ch\u00eane et du h\u00eatre. Ces deux arbres font allusion \u00e0 une citation par laquelle le contemplatif Saint Bernard consid\u00e8re la nature comme la meilleure source d’inspiration pour la sagesse biblique : \u00ab\u00a0il n’avait pas d’autre ma\u00eetre que le ch\u00eane et le h\u00eatre\u00a0\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[o] sur les troncs d\u2019arbre : [1] un grand t\u00e9tras (?) \u2219 [2] un grand t\u00e9tras (?)\u2219 [3] un perroquet \u2219 [4] une dinde \u2219 [5] un h\u00e9ron \u2219 [6] un \u00e9cureuil \u2219 [7] un paon \u2219 [8] un balbuzard p\u00eacheur \u2219 [9] un freux \u2219 [10] un vanneau \u2219 [11] un coq --- Dans le feuillage : [12] un jaseur bor\u00e9al \u2219 [13] un petit oiseau \u2219 [14] une petite chouette \u2219 [15] un \u00e9tourneau (dans la balustrade)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u2019\u00e9glise paroissiale<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Plan d'Anvers en vue d'oiseau, gravure sur bois par Virgilius Bononiensis, 1565 - d\u00e9tail avec la cath\u00e9drale<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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