{"id":38239,"date":"2021-05-29T18:32:51","date_gmt":"2021-05-29T16:32:51","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/kathedraal\/beschrijving\/biechtstoelen\/"},"modified":"2021-08-16T13:25:01","modified_gmt":"2021-08-16T11:25:01","slug":"biechtstoelen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/olv-kathedraal\/beschrijving\/biechtstoelen\/","title":{"rendered":"OLV Les confessionnaux"},"content":{"rendered":"\t\t
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La cath\u00e9drale Notre-Dame d\u2019Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Les confessionnaux<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La confession est l’un des sept sacrements du catholicisme : \u00ab\u00a0le sacrement de la r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb. En tant que \u00ab\u00a0p\u00e9nitent\u00a0\u00bb, les chr\u00e9tiens catholiques confessent leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 un pr\u00eatre qui leur offre le pardon au nom de J\u00e9sus-Christ : si tu pardonnes \u00e0 quelqu’un ses p\u00e9ch\u00e9s, ils lui sont aussi pardonn\u00e9s<\/em> (Jean 20:23). Pour promouvoir le caract\u00e8re personnel de la confession, le Concile de Trente (1545-1563) a cr\u00e9\u00e9 un nouveau meuble d’\u00e9glise : le confessionnal. Dans un langage corporel appropri\u00e9, le p\u00e9nitent peut s’agenouiller et exprimer son repentir. Le pr\u00eatre, le \u00ab\u00a0p\u00e8re confesseur\u00a0\u00bb, assis au milieu, \u00e9coute de biais les confessions les unes apr\u00e8s les autres. En ne regardant pas la personne repentante droit dans les yeux, on favorise une conversation libre, une psychologie pleine de tact d\u00e9j\u00e0 quelques si\u00e8cles avant les conversations sur le sofa de Freud …<\/p>\n

En 1798, tous les confessionnaux d’origine ont disparu lors de la vente forc\u00e9e de la cath\u00e9drale sous l’administration de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Peu apr\u00e8s le Concordat de 1801, les intendants ont pu acheter des confessionnaux provenant d’\u00e9glises et de monast\u00e8res supprim\u00e9s. Contre le mur du collat\u00e9ral nord, une s\u00e9rie de six confessionnaux baroques a \u00e9t\u00e9 install\u00e9e, provenant de l’ancienne abbaye Saint-Bernard \u00e0 Hemiksem : \u0153uvre de Willem Ignatius Kerricx et Michiel I van der Voort de 1713. Dans chaque confessionnal, les statues ext\u00e9rieures repr\u00e9sentent les vertus, qui louent la r\u00e9conciliation de l’homme avec Dieu. Dans les deux statues du milieu, nous reconnaissons les ap\u00f4tres par leur martyre. Ils repr\u00e9sentent la \u00ab\u00a0tradition apostolique\u00a0\u00bb et soulignent que la promesse de pardon de J\u00e9sus est transmise \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration par l’\u00c9glise.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Kathedraal Antwerpen - De biechtstoelen 1 tot 3 van de voormalige Sint-Bernardusabdij in Hemiksem: werk van Willem Ignatius Kerricx en Michiel I van der Voort uit 1713.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Confessionnal 1<\/span><\/h4>\n

(1) Une femme repr\u00e9sente la D\u00e9ploration du mal et cela inclut les pieds nus et les v\u00eatements us\u00e9s. La femme est sur le point de d\u00e9chirer son voile. Dans l’Ancien Testament, d\u00e9chirer ses habits \u00e9tait un signe de deuil, entre autres en cas de blasph\u00e8me. Malgr\u00e9 tous les regrets, l’homme reste d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, d’o\u00f9 le visage d\u00e9funt.<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 est reconnaissable \u00e0 la l\u00e9gendaire croix en X, son fr\u00e8re Pierre \u00e0 la tout aussi l\u00e9gendaire croix invers\u00e9e. Dans le m\u00e9daillon, J\u00e9sus, le Bon Berger, cherche chaque brebis \u00e9gar\u00e9e.<\/span><\/p>\n

(4) La P\u00e9nitence est pieds nus et porte une robe de p\u00e9nitence. Elle porte humblement la main \u00e0 sa poitrine et se torture avec un b\u00e2ton de flagellation. Le poisson est le symbole du je\u00fbne, le p\u00e9lican celui du deuil. Selon Saint J\u00e9r\u00f4me, le p\u00e9lican pleurait pendant trois jours sans s’arr\u00eater apr\u00e8s avoir tu\u00e9 ses propres petits.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Confessionnal 2<\/span><\/h4>\n

(5) La Connaissance de soi se regarde dans un miroir : un reflet int\u00e9rieur ou \u00ab\u00a0r\u00e9flexion\u00a0\u00bb. La branche de lys dans la main et le soleil sur la poitrine sont les symboles de la puret\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9. Confesser, c’est se tenir dans la v\u00e9rit\u00e9 avec un regard pur.<\/span><\/p>\n

Jacques le Mineur porte une baguette de foulon, Judas Tadd\u00e9e une croix invers\u00e9e.<\/span><\/p>\n

(8) La S\u00e9r\u00e9nit\u00e9 des \u00e2mes porte une couronne de rameaux d’olivier sur la t\u00eate, tourne les yeux et la main vers le ciel, et tient un rameau d’olivier (entre-temps cass\u00e9) dans son autre main comme symbole de r\u00e9conciliation. Quels que soient les p\u00e9ch\u00e9s, la r\u00e9conciliation ou la r\u00e9paration de la relation bris\u00e9e avec Dieu est toujours possible et de l\u00e0 d\u00e9coule la paix de l’\u00e2me.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Confessionnal 3<\/span><\/h4>\n

(9) Il faut de la Force pour affronter et reconna\u00eetre ses propres erreurs. Le Courage de se confesser est appuy\u00e9 sur le pilier du balustre et tient dans sa main une extr\u00e9mit\u00e9 de corde torsad\u00e9e (la Femme Forte du Lvre des Proverbes (31:17.24) qui fabrique ses propres ceintures).<\/span><\/p>\n

L’ap\u00f4tre Simon le Z\u00e9lote tient une scie, Philippe une grande croix.<\/span><\/p>\n

(12) Ceux qui regardent vraiment en eux-m\u00eames d\u00e9couvrent que la repentance est n\u00e9cessaire \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition. La conversion du p\u00e9cheur implique un double mouvement. Il se d\u00e9tourne de ce qui semble habituellement si d\u00e9sirable : l’honneur ou le succ\u00e8s, le pouvoir et la richesse, et il se tourne vers Celui qui s’est donn\u00e9 \u00e0 la mort et dit \u00e0 ses disciples : \u00ab\u00a0Si vous voulez me suivre, prenez votre propre croix\u00a0\u00bb (Mc 8,34). La Conversion, voil\u00e9e, foule aux pieds la couronne de lauriers de la gloire terrestre et exhibe la croix de J\u00e9sus.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 Les confessionnaux 4 \u00e0 6 de l\u2019ancienne abbaye Saint-Bernard d\u2019Hemiksem : \u0153uvre de Willem Ignatius Kerricx et de Michiel I van der Voort en 1713. \u00a9 Katrijn Mannaerts<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Confessionnal 4<\/span><\/h4>\n

(13) L’Examen de conscience examine ce qui est bien ou mal, le geste de la figure fait allusion \u00e0 cette profonde r\u00e9flexion : l’index droit pointe vers le front.<\/span><\/p>\n

L’attribut de Bartholom\u00e9 est un couteau (mais manquant), Jacques le Majeur est reconnaissable \u00e0 la coquille Saint-Jacques et \u00e0 une croix brod\u00e9e sur sa pelerine.<\/span><\/p>\n

(16) La D\u00e9votion a une main sur la poitrine et tient dans l’autre un flambeau allum\u00e9. En faisant une humble confession, on devient plus pieux : on redevient plus proche de Dieu.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Confessionnal 5<\/span><\/h4>\n

(17) Gr\u00e2ce de Dieu : glorifi\u00e9e et avec \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s une grande corne d’abondance pleine de fruits et de fleurs. La r\u00e9ponse ultime de Dieu est une gr\u00e2ce abondante. M\u00eame si vous ne le m\u00e9ritez pas, vous recevez l’amour de Dieu.<\/span><\/p>\n

L’ap\u00f4tre Jean tient un \u00e9vang\u00e9liaire et un calice avec un serpent, Paul porte le livre des Saintes \u00c9critures (l’\u00e9vangile et ses propres lettres), ainsi que l’\u00e9p\u00e9e de son martyre.<\/span><\/p>\n

(20) \u00a0\u00bb La gr\u00e2ce de Dieu \u00a0\u00bb se traduit par \u00a0\u00bb le pardon \u00ab\u00a0. Elle porte un livre avec le texte comptable en latin : solutus omni foenere (absous de toute culpabilit\u00e9). Au c\u0153ur de la confession sacramentelle se trouve ce qu’on appelle l’absolution : \u00ab\u00a0Je t’absous de tes p\u00e9ch\u00e9s, au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit\u00a0\u00bb. Par cette \u00ab\u00a0absolution et r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb, le fardeau est enlev\u00e9 des \u00e9paules. Le d\u00e9ni est effac\u00e9 et la relation est restaur\u00e9e. Pour le croyant, il peut s’agir d’un nouveau d\u00e9part.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Confessionnel 6<\/span><\/h4>\n

(21) La Pri\u00e8re a pris la forme d’une vieille femme voil\u00e9e portant un encensoir : Que ma pri\u00e8re monte comme l’encens devant Toi (Ps. 141, 2).<\/span><\/p>\n

Matthieu tient un livre et une plume, Thomas une lance courte.<\/span><\/p>\n

(24) Une femme d\u00e9charn\u00e9e, pieds nus, la main gauche humblement devant la poitrine, repr\u00e9sente le Repentir. L’humiliation de l’image id\u00e9ale bris\u00e9e et la douleur du regret sinc\u00e8re sont visibles sur son visage, mais elles constituent le d\u00e9but d’un processus de gu\u00e9rison.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La provenance d’une deuxi\u00e8me s\u00e9rie de confessionnaux baroques de type ferm\u00e9 est inconnue. Au-dessus de chaque compartiment se trouve un m\u00e9daillon avec un buste, g\u00e9n\u00e9ralement celui d’un saint masculin. Le couple de figures accueillant les p\u00e9nitents comprend soit des p\u00e9cheurs p\u00e9nitents exemplaires, soit des personnifications li\u00e9es au repentir. Un exemple frappant est le confessionnal du d\u00e9ambulatoire nord. Qu’est-ce que ce sanglier vient faire ici ? Le jeune homme qui se tient l\u00e0, v\u00eatu de fa\u00e7on peu soign\u00e9e, est le fils prodigue, le jeune qui, apr\u00e8s avoir tout gaspill\u00e9 dans une vie de d\u00e9bauche, se repent finalement (Lc 15, 10-32). Mais le v\u00e9ritable personnage principal de la parabole est Dieu, le P\u00e8re qui pardonne et qui attend avec mis\u00e9ricorde son fils prodigue.<\/p>\n

En outre, il existe un certain nombre d’images d\u00e9tach\u00e9es de confessionnaux. Leur place dans l’\u00e9glise peut changer de temps en temps. Le fait que les figures baroques expriment \u00e9galement leurs sentiments de mani\u00e8re sereine est prouv\u00e9 par cette figure de saint Pierre en ch\u00eane (d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle). Le visage de Pierre est une repr\u00e9sentation psychologique magistrale de la lutte sinc\u00e8re, mais \u00e9mouvante, de la conscience, dans ce cas pour le reniement d’un ami, de J\u00e9sus en particulier (Mt 26,75). Le coq \u00e0 ses pieds nous le rappelle. J\u00e9sus l’avait pr\u00e9dit : Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, cette nuit m\u00eame, avant que le coq ne chante, vous me renierez trois fois<\/em> (Mt 26, 34). L’auto-pr\u00e9servation contre l’amiti\u00e9 : une bataille \u00e9ternelle. Pour d\u00e9fendre cette amiti\u00e9 et cette confiance en J\u00e9sus, saint Pierre \u00e9tait finalement pr\u00eat \u00e0 mourir lui-m\u00eame en martyr, d’o\u00f9 la l\u00e9gendaire croix renvers\u00e9e \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa chaire de v\u00e9rit\u00e9<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u2019assistance aux pauvres<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Plan d'Anvers en vue d'oiseau, gravure sur bois par Virgilius Bononiensis, 1565 - d\u00e9tail avec la cath\u00e9drale<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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