{"id":38155,"date":"2021-05-28T19:37:40","date_gmt":"2021-05-28T17:37:40","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/kathedraal\/beschrijving\/kooromgang\/"},"modified":"2021-08-16T13:23:05","modified_gmt":"2021-08-16T11:23:05","slug":"kooromgang","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/olv-kathedraal\/beschrijving\/kooromgang\/","title":{"rendered":"OLV Le d\u00e9ambulatoire"},"content":{"rendered":"\t\t
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La cath\u00e9drale Notre-Dame d\u2019Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Les chapelles du d\u00e9ambulatoire<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Les cinq chapelles rayonnantes et les six chapelles de ch\u0153urs tout autour du d\u00e9ambulatoire appartiennent \u00e0 la premi\u00e8re phase de construction de l\u2019\u00e9glise gothique, qui commen\u00e7a vers 1351. Les premiers corbeaux sont fix\u00e9s aux deux piliers-m\u00e8re : un visage d\u2019homme ainsi que\u00a0Samson et le lion<\/em>\u00a0au sud, un visage d\u2019homme au milieu d\u2019un feuillage au nord. Les cl\u00e9s de vo\u00fbte de certaines chapelles, et surtout du d\u00e9ambulatoire, portent des proph\u00e8tes, dat\u00e9s entre 1387 et 1391. Ni leur nombre, ni leur emplacement, ni le texte sur leur banderole, disparue entre-temps, ne permettent de les identifier comme l\u2019un des quatre Grands ou Douze Petits Proph\u00e8tes. Un calvaire en pierre (fin du XIVe si\u00e8cle), le plus ancien fragment de retable conserv\u00e9 de la cath\u00e9drale, a \u00e9t\u00e9 excav\u00e9.<\/p>\n

Quand, vers 1413, cette nouvelle partie est mise en service \u2013 en plus de l\u2019\u00e9glise romane encore en vigueur \u2013 il est compr\u00e9hensible que ce soient les groupements les plus en vue qui s\u2019y installent. Parmi les confr\u00e9ries strictement religieuses, il s\u2019agit tout d\u2019abord de la Guilde de la Circoncision, qui s\u2019est ensuite d\u00e9plac\u00e9e vers la chapelle plus large de la nef transversale nord (l\u2019actuelle chapelle Saint-Antoine) pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de sa relique exceptionnelle. On y trouve \u00e9galement les plus anciennes milices, comme les Vieux Arbal\u00e9triers (dans l\u2019actuelle chapelle Saint-Vincent), les Vieux Archers (dans l\u2019actuelle chapelle Louis Frarijn, puis dans l\u2019actuelle chapelle de la D\u00e9ploration du Christ) et les jeunes Arbal\u00e9triers dans la chapelle Sainte-Barbe.<\/p>\n

La d\u00e9coration reste li\u00e9e \u00e0 la mode du temps. La premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle se caract\u00e9rise par des fresques murales sur fond rouge avec le \u00ab\u00a0brocart press\u00e9\u00a0\u00bb, relief d\u00e9coratif \u00e0 base de cire. L\u2019incidence de la lumi\u00e8re, \u00e0 la base de l\u2019architecture des \u00e9glises gothiques, est de moins en moins visible car les autels s\u2019\u00e9l\u00e8vent progressivement : au XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, certainement apr\u00e8s 1585 \u00e0 cause des grands triptyques peints, au XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle \u00e0 cause des hauts autels portiques baroques.<\/p>\n

Apr\u00e8s le pillage par les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais, la douzaine de chapelles restent longtemps \u00e0 l\u2019abandon, jusqu\u2019 \u00e0 ce qu\u2019au milieu du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle elles sont r\u00e9affect\u00e9es comme chapelles d\u00e9votionnelles. Ouvrant ainsi la voie \u00e0 un r\u00e9am\u00e9nagement complet en style n\u00e9o-gothique qui, en termes de d\u00e9coration murale et plafond, retourne, dans la mesure du possible, aux anciennes traces de finitions d\u00e9coratives. Hommage aux anciens utilisateurs de ces espaces est ainsi rendu, ce qui cadre avec les sentiments nationalistes de l\u2019\u00e9poque. Les catholiques r\u00eavent encore longtemps d\u2019une r\u00e9surrection des guildes d\u2019inspiration chr\u00e9tienne, mais la r\u00e9alit\u00e9 socio-\u00e9conomique du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle ne le permet plus. La cons\u00e9quence tangible est que les associations professionnelles ne sont plus demandeur d\u2019un espace de d\u00e9votion, pas m\u00eame pour leur ancienne chapelle. La seule initiative en ce sens, celle de la Guilde Saint-Luc, finit par \u00e9chouer et ne peut \u00eatre men\u00e9e \u00e0 bien que gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019initiative priv\u00e9e d\u2019un cur\u00e9 jubilatoire. Une chapelle fun\u00e9raire au vrai sens du terme n\u2019est l\u00e9galement plus possible. C\u2019est pourquoi certaines familles voudraient voir leur m\u00e9moire honor\u00e9e par un ensemble complet de vitraux dans une m\u00eame chapelle.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion du choix d\u2019un saint patron, certaines chapelles ont \u00e9t\u00e9 orn\u00e9es en vue de servir \u00e0 la d\u00e9votion de ce saint : la chapelle Saint-Joseph en tant que saint patron de l\u2019\u00c9glise catholique en 1870, \u00a0de Saint-Vincent de Paul comme patron des \u0153uvres caritatives catholiques en 1885, ou pour une b\u00e9atification ou canonisation : le bienheureux Louis Fraryn en 1868 et Saint-Jean Berchmans en 1891.<\/p>\n

Dans les turbulentes ann\u00e9es 1960, le style aust\u00e8re et moderniste s\u2019est impos\u00e9 dans les \u00e9glises par le renouveau du Concile Vatican II, et le n\u00e9o-gothique triomphaliste, avec ses fantaisies color\u00e9es, tombe en disgr\u00e2ce. Le d\u00e9ambulatoire et ses chapelles \u00e9chappent de justesse \u00e0 une \u00e9puration radicale. Apr\u00e8s la restauration de 1998-2014, les chapelles et le d\u00e9ambulatoire resplendissent de nouveau dans leur gloire du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Certains r\u00eavent de donner \u00e0 ces espaces une interpr\u00e9tation appropri\u00e9e qui rendrait justice aux valeurs chr\u00e9tiennes telles qu\u2019elles sont v\u00e9cues aujourd\u2019hui.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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anciennement Chapelle<\/a><\/span>Une petite \u00e9glise qui n’est pas une \u00e9glise paroissiale. Elle peut faire partie d’une entit\u00e9 plus grande, comme un h\u00f4pital, une \u00e9cole ou un lieu de culte, ou \u00eatre autonome.
Une partie cl\u00f4tur\u00e9e d’une \u00e9glise avec son propre autel.
<\/span><\/span><\/span> de la Circoncision;<\/em>
Chapelle de J\u00e9rusalem;<\/em>
Chapelle de l’\u00c9piphanie des autorit\u00e9s municipales.<\/em><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Antoine de Padoue (WS)<\/figcaption><\/figure>

Apr\u00e8s l\u2019ach\u00e8vement du transept<\/a><\/span>Le transept forme en quelque sorte la poutre transversale du plan cruciforme. Le transept se compose de deux nefs, dont chacune fait saillie par rapport \u00e0 l’autre \u00e0 gauche et \u00e0 droite.<\/span><\/span><\/span> nord, la chapelle Saint-Antoine de Padoue qui le jouxte est construite de 1494 \u00e0 1499: un espace suppl\u00e9mentaire qui s\u2019\u00e9carte de la conception originale du plan cruciforme. Un espace extra large \u00e9galement, destin\u00e9 \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 municipale, qui partage le prestige de cette chapelle avec \u00ab les chevaliers de J\u00e9rusalem \u00bb, les p\u00e8lerins rentr\u00e9s de Terre Sainte<\/a><\/span>Il s’agit d’un titre que l’\u00c9glise accorde \u00e0 une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e qui a men\u00e9 une vie particuli\u00e8rement juste et fid\u00e8le. Dans l’\u00c9glise catholique romaine et l’\u00c9glise orthodoxe, les saints peuvent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s (mais pas ador\u00e9s). Un certain nombre de saints sont \u00e9galement des martyrs.<\/span><\/span><\/span>. Parce que les briques de la vo\u00fbte pr\u00e9sentaient beaucoup d\u2019irr\u00e9gularit\u00e9s, une imitation\u00a0 de brique plus nette est obtenue gr\u00e2ce \u00e0 une couche de peinture par-dessus.<\/p><\/div><\/div>

L\u2019importance du port est \u00e9vidente jusque dans la chapelle des magistrats municipaux. \u00c0 Anvers, la\u00a0English Company of Merchant Adventurers<\/em>\u00a0\u00e9tait charg\u00e9e de l\u2019importation de draps semi-finis en laine pour les faire \u00a0\u00bb\u00a0pr\u00e9parer\u00a0\u00a0\u00bb par les fabricants de draps, les tondeurs \u00e0 sec. Leurs membres ont \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9s par leur propre jurisprudence ainsi que par l\u2019exon\u00e9ration des droits d\u2019accise sur la bi\u00e8re et le vin. \u00c0 deux pas de cette chapelle, la ville leur donna un immeuble qu\u2019ils agrandirent pour en faire un march\u00e9 partiellement couvert : la \u00ab\u00a0maison Anglaise\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas un hasard si la premi\u00e8re bourse a \u00e9t\u00e9 construite dans leur quartier. C\u2019est la raison pour laquelle la Wolstraat (Rue de la Laine) de l\u2019\u00e9poque s\u2019appelait commun\u00e9ment \u00ab\u00a0Rue d\u2019Angleterre\u00a0\u00bb et qu\u2019en 1531, elle re\u00e7ut la d\u00e9nomination<\/strong>\u00a0\u2018Oude Beurs\u2019 (Ancienne Bourse) qui vaut toujours. Henry VII accorda aux marchands une protection royale en Angleterre.<\/p>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Antoine de Padoue \u2013 Vitrail Bourguignon, 1503 (WS)<\/figcaption><\/figure>

Les deux vitraux de 1503 rappellent l\u2019Intercursus Magnus, l\u2019important trait\u00e9 commercial conclu par les souverains de Bourgogne et d\u2019Angleterre en 1496. En raison de leur r\u00e9siliation par les Merchant Adventurers, partis pour Bergen-op-Zoom, les nouveaux privil\u00e8ges avec lesquels la municipalit\u00e9 d\u2019Anvers les attira en 1502 furent la cause directe de l\u2019installation de ces vitraux.<\/p>

Chacune des deux parties est immortalis\u00e9e dans un vitrail, le couple de souverains concern\u00e9 \u00e9tant assist\u00e9 par leurs patrons (sauf Henri VII d\u2019Angleterre). Ils se caract\u00e9risent par leurs armoiries, leur devise et leurs initiales couronn\u00e9es li\u00e9es par un arc d\u2019amour.<\/p>

Sur le vitrail bourguignon, \u00e0 gauche, se trouve Philippe le Bel avec Jeanne I de Castille (\u00ab\u00a0La Folle\u00a0\u00bb). Au-dessus leur pays est repr\u00e9sent\u00e9 par les saints patrons : Andr\u00e9 pour la Bourgogne et Jacques pour l\u2019Espagne.<\/p>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Antoine de Padoue \u2013 Vitrail Anglais,1503 (WS)<\/figcaption><\/figure>

Sur le vitrail anglais, \u00e0 droite, se trouve le roi Henri VII de Lancaster avec la reine Elisabeth d\u2019York, respectivement sous le patronage du saint patron d\u2019Angleterre, saint Georges, et de sa propre patronne, la g\u00e9n\u00e9reuse Elisabeth de Hongrie. Deux saints rois d\u2019Angleterre sont \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9s sous la forme d\u2019une statue de niche. Juste derri\u00e8re le roi se trouve Saint Henri VI, derri\u00e8re la reine Edouard le Confesseur. Le mariage de ce couple royal mit fin \u00e0 la terrible Guerre des Roses entre les deux maisons royales et fonda la dynastie des Tudors. L\u2019encadrement devrait logiquement y faire allusion en alternant deux symboles de la nouvelle dynastie : la rose Tudor rouge-blanc et la \u2018palissade Tudor\u2019. Cependant, la restauration du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle a remplac\u00e9 \u00e0 tort la rose Tudor rouge-blanc par la rose rouge des Lancaster. En bas, les armoiries des marchands sont pr\u00e9sent\u00e9es par deux chevaux bondissants comme porte-armoiries.<\/p>

Mais en fait, la chapelle devait d\u2019embl\u00e9e \u00eatre le digne lieu de culte de la relique municipale, dont le transfert n\u2019a lieu qu\u2019en 1513. Difficile \u00e0 croire aujourd\u2019hui, mais les Anversois m\u00e9di\u00e9vaux pensaient qu\u2019ils poss\u00e9daient une des plus importantes reliques<\/a><\/span>Un vestige du corps d’un saint ou une (partie d’un) objet qui a \u00e9t\u00e9 en contact avec un saint, J\u00e9sus ou Marie. Les tout premiers sanctuaires ont \u00e9t\u00e9 construits sur les tombes des saints. Des vestiges de ces saints \u00e9taient dispers\u00e9s dans d’autres \u00e9glises et chapelles. Les premiers autels \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement les sarcophages des saints. D’o\u00f9 la coutume de placer les reliques sous la pierre de l’autel. Les reliques sont \u00e9galement conserv\u00e9es dans des ch\u00e2sses, et parfois expos\u00e9es dans des reliquaires.<\/span><\/span><\/span> du christianisme : le pr\u00e9puce de J\u00e9sus (pr\u00e9putium Domini). Car le Messie n\u2019avait-il pas \u00e9t\u00e9 circoncis selon les pr\u00e9ceptes juifs le huiti\u00e8me jour de sa vie ? La l\u00e9gende raconte que le joyau pr\u00e9cieux \u00e9tait un cadeau du margrave d\u2019Anvers, Godedroy de Bouillon, le c\u00e9l\u00e8bre crois\u00e9 qui en 1099 \u00e0 J\u00e9rusalem accepta le titre de \u00ab\u00a0protecteur du Saint S\u00e9pulcre\u00a0\u00bb, et qui aurait aussi fait don du \u00ab\u00a0Saint Sang\u00a0\u00bb (du Christ) \u00e0 Bruges. Ce n\u2019est pas un hasard si la pr\u00e9tendue relique de la circoncision, qui symbolisait le catholicisme avec ses d\u00e9votions commercialis\u00e9es, fut perdue pendant la p\u00e9riode agit\u00e9e de l\u2019Iconoclasme en 1566.<\/p>

Apr\u00e8s la restauration du culte catholique en 1585, la chapelle fut consacr\u00e9e<\/a><\/span>Dans l’\u00c9glise catholique romaine, le moment o\u00f9, au cours de l’Eucharistie, le pain et le vin sont transform\u00e9s en corps et en sang de J\u00e9sus, ce qu’on appelle la transsubstantiation, par la prononciation des paroles sacramentelles.<\/span><\/span><\/span> aux trois Rois Mages<\/a><\/span>Le 6 janvier, nous nous souvenons du r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique qui raconte comment les rois mages sont venus d’Orient pour rendre hommage \u00e0 J\u00e9sus en tant que Fils de Dieu. Cette f\u00eate est \u00e9galement appel\u00e9e la f\u00eate de la Manifestation du Christ aux nations, parce que les sages ont reconnu en J\u00e9sus le Fils de Dieu fait chair – ainsi, ce qu’Il est devient \u00ab\u00a0manifeste\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span>. Tout comme dans les statues surmontant l\u2019autel<\/a><\/span>L’autel est le meuble central de l’Eucharistie. A l’origine, un autel est une table de sacrifice. Cela correspond \u00e0 la vision th\u00e9ologique selon laquelle J\u00e9sus s’est sacrifi\u00e9, par sa mort sur la croix, pour racheter l’humanit\u00e9, comme le repr\u00e9sente symboliquement le tableau \u00ab\u00a0L’Agneau de Dieu\u00a0\u00bb des fr\u00e8res Van Eyck. Dans les temps modernes, l’autel est souvent d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0la table du Seigneur\u00a0\u00bb. Ici, l’autel fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la table \u00e0 laquelle J\u00e9sus et ses disciples \u00e9taient assis lors de l’institution de l’Eucharistie pendant la derni\u00e8re C\u00e8ne. Tout comme J\u00e9sus et ses disciples l’ont fait \u00e0 l’\u00e9poque, le pr\u00eatre et les fid\u00e8les se r\u00e9unissent autour de cette table avec du pain et du vin.<\/span><\/span><\/span>, les trois Sages, agenouill\u00e9s, pr\u00e9sentaient leurs offrandes \u00e0 l\u2019enfant J\u00e9sus, les magistrats de la ville venaient ici le jour des Rois Mages offrir trois lourds cierges de cire.\u00a0Peut-\u00eatre que cette d\u00e9votion explique aussi le choix du th\u00e8me\u00a0L\u2019adoration des sages<\/em>\u00a0que Rubens \u00e9tait tenu de d\u00e9velopper lors des n\u00e9gociations de la Tr\u00eave de Douze Ans en 1609 destin\u00e9 \u00e0 la Salle d\u2019Apparat de l\u2019h\u00f4tel de ville d\u2019Anvers : (Madrid, Museo Nacional del Prado).<\/p>

Bien que la relique ait disparu, ce lieu de pri\u00e8re porte le nom de \u00ab\u00a0Chapelle de la Circoncision\u00a0\u00bb. Sur l\u2019autel figurait, depuis 1590,\u00a0La D\u00e9ploration du Christ<\/em>, chef-d\u2019\u0153uvre dramatique de Quentin Metsys (1509-1511), que la mairie avait achet\u00e9 aux charpentiers en 1577 sur les conseils de Maarten de Vos, afin qu\u2019il ne quitte pas Anvers.\u00a0 Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019installation de\u00a0La Descente de la Croix<\/em>\u00a0de Rubens, ce triptyque monumental \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019\u0153uvre la plus en valeur de la cath\u00e9drale<\/a><\/span>L’\u00e9glise principale d’un dioc\u00e8se, o\u00f9 se trouve le si\u00e8ge de l’\u00e9v\u00eaque.<\/span><\/span><\/span>, ainsi qu\u2019il ressort d\u2019un r\u00e9cit de voyage autrichien de 1606. Apr\u00e8s 1798, cette \u0153uvre d\u2019art exceptionnelle aboutit au KMSKA via le mus\u00e9e de l\u2019Acad\u00e9mie. Avec les vitraux hauts en couleurs \u00e0 l\u2019est du transept nord on aimait \u00e0 se rappeler cette relique au XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle : outre la circoncision de J\u00e9sus (1615), le donateur Godefroy van Bouillon, fondateur du Chapitre<\/a><\/span>Ensemble des chanoines attach\u00e9s \u00e0 une cath\u00e9drale ou \u00e0 une autre \u00e9glise importante, qui est alors appel\u00e9e \u00e9glise coll\u00e9giale. Dans un monast\u00e8re ou une abbaye, c’est aussi la r\u00e9union des religieux, dans une salle capitulaire, \u00a0\u00bb avec voix au chapitre \u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/span> Saint-Michel (1616), y figure.<\/p>

En 1806, l\u2019\u00e9l\u00e9gante statue d\u00e9votionnelle baroque de saint Antoine de Padoue (Artus II Quellinus, seconde moiti\u00e9 du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle) de l\u2019abbaye<\/a><\/span>Un ensemble de b\u00e2timents utilis\u00e9s par les moines ou les moniales. Seuls les cisterciens, les b\u00e9n\u00e9dictins, les norbertins et les trappistes ont des abbayes. Une abbaye s’efforce d’\u00eatre autosuffisante.<\/span><\/span><\/span> d\u00e9saffect\u00e9e des Fr\u00e8res<\/a><\/span>Un religieux qui n’est pas un pr\u00eatre.<\/span><\/span><\/span> Mineurs, fut confi\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9glise principale de la ville. La d\u00e9votion \u00e0 ce saint, dont la popularit\u00e9 grandit rapidement au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, trouva sa place dans cette spacieuse chapelle. En main, il tient l\u2019\u00e9vangile<\/a><\/span>Un des 4 livres de la Bible qui se concentrent sur les actions, la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Les 4 \u00e9vang\u00e9listes sont Matthieu, Marc, Luc et Jean. Litt\u00e9ralement, \u00e9vangile signifie \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb. Ce terme fait r\u00e9f\u00e9rence au message central de ces livres.<\/span><\/span><\/span> qui a \u00e9t\u00e9 la source d\u2019inspiration pendant sa vie. Il \u00e9voque \u00e9galement l\u2019histoire d\u2019un livre d\u2019\u00e9tude vol\u00e9\u00a0 rendu anonymement au saint par le voleur, ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 faire de lui le saint patron des objets perdus.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle Saint-Antoine-l\u2019Ermite,
et Chapelle Saint-Hubert des chasseurs<\/em><\/p><\/div><\/div>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle du Sacr\u00e9-C\u0153ur-de-Marie (UA)<\/figcaption><\/figure>

A partir de ce moment, la guilde de Saint Antoine-l\u2019Ermite occupe cette chapelle qu\u2019elle partage avec la guilde Saint Hubert entre plus ou moins de 1587 \u00e0 1797. Maarten de Vos peint en 1594 pour leur autel un tableau qui emprunte le th\u00e8me tr\u00e8s populaire\u00a0des tentations de Saint-Antoine\u00a0<\/em>(Mus\u00e9e royal des Beaux-Arts d\u2019Anvers). Les s\u00e9duisants fantasmes qui, sous forme de d\u00e9mons extravagants, mi-animal, mi-homme, ne l\u00e2chent pas l\u2019ermite \u00e9gyptien (251-356) ils l\u2019emm\u00e8nent dans les airs, ont sans aucun doute retenu l\u2019attention du visiteur \u2013 avec un effet salutaire, esp\u00e9rons-le. \u00a0Deux diables d\u00e9fiant le vieil Antoine forment le th\u00e8me de la cl\u00e9 de vo\u00fbte datant de la fin du XV\u00e8me si\u00e8cle<\/p>

La paire de burettes<\/a><\/span>Deux flacons en verre ou en m\u00e9tal (argent) utilis\u00e9s pendant l’Eucharistie. L’un contient le vin et l’autre l’eau. Pendant la pr\u00e9paration de l’Eucharistie, tout le vin est vers\u00e9 dans le calice, ainsi qu’un peu d’eau, en r\u00e9f\u00e9rence au sang et \u00e0 l’eau qui ont coul\u00e9 de la blessure du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus (Jn 19,34). Le pr\u00eatre utilise \u00e9galement l’eau pour un lavage symbolique des mains avant la cons\u00e9cration et apr\u00e8s la communion et pour rincer le calice. Le pr\u00eatre boit ensuite l’eau du calice et l’essuie avec le purificatoire.<\/span><\/span><\/span> en argent, une cr\u00e9ation d\u2019un baroque tardif de Norbert Lesteens (1669), appartenant \u00e0 ces deux guildes, est exceptionnellement pr\u00e9serv\u00e9e. Sur la burette de vin, les angelots pressent le raisin, sur celle de l\u2019eau, les angelots saisissent un serpent de mer. M\u00eame les anses des burettes sont d\u00e9cor\u00e9es! Sur le rebord du plateau assorti, les deux saints Antoine, tout comme sur le triptyque de l\u2019autel, occupent le plus grand espace.<\/p>

Ce qui est encore plus exceptionnel, c\u2019est la fa\u00e7on dont le reliquaire<\/a><\/span>Support en verre d\u00e9cor\u00e9 sur un pi\u00e9destal, dans lequel on peut placer une relique pour la v\u00e9n\u00e9rer. Il est important de savoir que les reliques ne peuvent pas \u00eatre ador\u00e9es, mais seulement v\u00e9n\u00e9r\u00e9es.<\/span><\/span><\/span> en argent de Saint-Hubert (vers 1525), de style gothique tardif, a surv\u00e9cu \u00e0 tant de p\u00e9riodes troubl\u00e9es. Vers 1820, il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise Saint-Charles Borrom\u00e9e. Lors de la messe<\/a><\/span>La c\u00e9l\u00e9bration liturgique dans laquelle l’Eucharistie est centrale. Elle se compose de deux parties principales : le service de la parole et le service de la table. Les principales parties du service de la parole sont les pri\u00e8res de mis\u00e9ricorde, les lectures bibliques et l’hom\u00e9lie. Le service de la table commence par l’offrande, au cours de laquelle le pain et le vin sont d\u00e9pos\u00e9s sur l’autel. Elle est suivie de la grande pri\u00e8re d’action de gr\u00e2ce, pendant laquelle on chante la louange de Dieu et on proc\u00e8de \u00e0 la cons\u00e9cration. Les \u00e9l\u00e9ments fixes sont aussi la pri\u00e8re du Notre P\u00e8re et un souhait de paix, et ainsi on peut symboliquement s’asseoir \u00e0 table avec J\u00e9sus pendant la communion. La messe se termine par un envoi (missa en latin, d’o\u00f9 vient le mot \u00ab\u00a0messe\u00a0\u00bb) : l’instruction de partir dans le monde dans le m\u00eame esprit.<\/span><\/span><\/span> annuelle de la guilde de Saint-Hubert, les croyants honorent encore la relique. Ce saint conserve ainsi son r\u00f4le de m\u00e9diateur entre croyant et Dieu.<\/p>

En 1888, Jan-Baptiste De Boeck et Jan-Baptiste Van Wint livrent le retable<\/a><\/span>Paroi arri\u00e8re peinte et\/ou sculpt\u00e9e d’un autel plac\u00e9 contre un mur ou un pilier. Sous le retable, il y a parfois une pr\u00e9delle.<\/span><\/span><\/span> n\u00e9o-gothique en bois pour la d\u00e9votion du Sacr\u00e9 C\u0153ur de Marie, qui se tient alors dans cette chapelle. En m\u00e9moire des d\u00e9votions ant\u00e9rieures, les statuettes des saints Antone l\u2019Ermite et Hubert couronnent chacune un panneau. En dessous de la figure centrale de Marie on s\u2019adresse \u00e0 elle avec \u2018Sainte Marie, refuge des p\u00e9cheurs, priez pour nous\u2019. Pour souligner son r\u00f4le de m\u00e9diatrice envers Dieu, elle est encadr\u00e9e par le Calvaire et la Piet\u00e0, sc\u00e8nes qui repr\u00e9sentent sa compassion comme une participation \u00e0 la souffrance salvatrice de J\u00e9sus. Au-dessus, nous voyons les deux sc\u00e8nes de conversion les plus frappantes du Nouveau Testament<\/a><\/span>Partie de la Bible contenant des textes post\u00e9rieurs \u00e0 la naissance de J\u00e9sus. Ce volume contient 4 \u00e9vangiles, les Actes des Ap\u00f4tres, 14 lettres de Paul, 7 lettres d’ap\u00f4tres et le Livre de la R\u00e9v\u00e9lation (ou Apocalypse).<\/span><\/span><\/span> avec Marie-Madeleine (Lc. 7:36-50) et Paul (Act. 9:4).\u00a0Sur les volets il y a seize saints qui se sont relev\u00e9s d\u2019une vie de p\u00e9ch\u00e9s par leur foi dans Christ et leur d\u00e9votion \u00e0 Marie.<\/p><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle Saint-Georges de l\u2019Ancienne Guilde des Arbal\u00e9triers
<\/em>les deux Saints Jean des menuisiers<\/em><\/p>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Vincent-de-Paul (WS)<\/figcaption><\/figure>

\u00c0 partir de la fin XIVe<\/sup>\u00a0ou du d\u00e9but du XVe<\/sup>, la cl\u00e9 de vo\u00fbte nous prouve que l\u2019Ancienne Guilde des Arbal\u00e9triers, la plus ancienne des six milices anversoises fond\u00e9e en 1306, poss\u00e9dait une chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Georges dans la partie la plus ancienne de la nouvelle \u00e9glise gothique. Le valeureux saint patron se tient avec bouclier et \u00e9p\u00e9e sur le dragon abattu. Remarquez l\u2019originalit\u00e9 ludique de la queue du dragon qui serpente autour du tronc d\u2019un arbre. Auparavant la guilde disposait d\u2019une chapelle dans les champs de tirs au sud de la ville, l\u00e0 o\u00f9 viendra l\u2019\u00e9glise Saint-Georges.<\/p>

La peinture sur la vo\u00fbte qui arbore fi\u00e8rement l\u2019embl\u00e8me de l\u2019arbal\u00e8te et les armoiries h\u00e9raldiques de la guilde, date de 1566, mais elle a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement reconstitu\u00e9e en 1898. Les embl\u00e8mes de la d\u00e9coration murale t\u00e9moignent \u00e9galement de l\u2019int\u00e9r\u00eat du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle pour sa propre histoire.<\/p>

En 1590, apr\u00e8s le transfert de la guilde des Arbal\u00e9triers vers le transept, les charpentiers occupent la place. Ils n\u2019y ont pas laiss\u00e9 de traces, mais heureusement leur triptyque baroque de Hendrik van Balen de 1622 a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9.<\/p>

En 1895, une famille d\u00e9sire honorer le souvenir de leur s\u0153ur d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, qui avait consacr\u00e9 sa vie \u00e0 des \u0153uvres de bienfaisance. C\u2019est pourquoi la chapelle est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Vincent de Paul (1581-1660), mod\u00e8le de charit\u00e9 chr\u00e9tienne. A partir des ann\u00e9es 1840, ce saint fran\u00e7ais est connu en Belgique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action caritative de la Soci\u00e9t\u00e9 Saint-Vincent-de-Paul dans de nombreuses paroisses. Le si\u00e8ge de la Soci\u00e9t\u00e9 Saint-Vincent-de-Paul pour la r\u00e9gion d\u2019Anvers se trouve depuis 1856 \u00e0 la Kammenstraat, aujourd\u2019hui si\u00e8ge de la communaut\u00e9 Saint-\u00c9gide.<\/p>

Le sculpteur Jan Baptist van Wint est charg\u00e9 de la partie m\u00e9diane du retable (1898), qui s\u2019articule autour de \u00ab\u00a0Monsieur Vincent\u00a0\u00bb, tr\u00e8s reconnaissable \u00e0 sa physionomie \u00e0 la barbe en collier et le nez pointu, la toge du pr\u00eatre<\/a><\/span>Dans l’\u00c9glise catholique romaine, le pr\u00eatre est un homme c\u00e9libataire ordonn\u00e9 pr\u00eatre par l’\u00e9v\u00eaque, ce qui lui donne le droit d’administrer les six autres sacrements : bapt\u00eame, confirmation, confession, eucharistie, mariage et onction des malades.<\/span><\/span><\/span> et la calotte. Il porte un enfant nu sur le bras, une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u0153uvre de mis\u00e9ricorde \u2018\u2018v\u00eatir ceux qui sont nus\u2019\u2019. Entourant ce groupe de sculptures, Vincent est le personnage principal des six autres \u0153uvres de mis\u00e9ricorde : \u00e0 gauche, lib\u00e9rer les prisonniers et enterrer les morts en-dessous\u00a0; \u00e0 droite, rendre visite aux malades et accueillir les \u00e9trangers en dessous. Sur la pr\u00e9delle<\/a><\/span>La base d’un retable. Comme le retable, la pr\u00e9delle peut \u00eatre peinte ou sculpt\u00e9e.<\/span><\/span><\/span> en bas, on trouve les \u0153uvres les plus cit\u00e9es : nourrir les affam\u00e9s et abreuver les assoiff\u00e9s. Vincent est assist\u00e9 par les membres des congr\u00e9gations fond\u00e9es par lui, l\u2019une fois les fr\u00e8res Lazaristes, l\u2019autre les Filles de la Charit\u00e9, les s\u0153urs populaires aux larges capes, plus connues sous le nom de \u00ab\u00a0religieuses<\/a><\/span>Femme membre d’un ordre religieux<\/span><\/span><\/span> volantes\u00a0\u00bb. Ces s\u0153urs \u00e9taient \u00e9galement actives \u00e0 Anvers, entre autres depuis 1875 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Saint-Vincent. Sur les volets peints de la pr\u00e9delle (Jan Antony, 1897) sept anges avec un banderole nomment les sept \u0153uvres. Le choix des saints sur les volets (\u00e9galement par Jan Anthony, 1897) est en partie inspir\u00e9 par la renomm\u00e9e de leur d\u00e9vouement caritatif, en partie par les saints portant le nom du d\u00e9funt.<\/p>

Sans doute ce sont les Filles de la Charit\u00e9 de Saint Vincent de Paul qui ont v\u00e9cu une d\u00e9votion la plus intensive vis-\u00e0-vis de ce saint repr\u00e9sent\u00e9 sur ce retable\u00a0 que tous les autres paroissiens. \u00a0Au XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, ces religieuses \u00e9taient responsables de l\u2019\u00e9cole paroissiale pour filles, situ\u00e9e \u00e0 la rue Reynders avec sa\u00a0: \u2018\u2018section t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res\u2019\u2019, celle \u2018des soins \u00e0 domicile\u2019\u2019 \u00e9tait situ\u00e9e, \u00e0 l\u2019arri\u00e8re\u00a0 de celle-ci, dans la rue du Saint-Esprit.<\/p>

Les \u00ab\u00a0\u0153uvres de mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb (Mt. 25:31-46) demeurent le fondement qui incite inlassablement les chr\u00e9tiens \u00e0 s\u2019engager envers leurs semblables dans le besoin, quoique chaque fois dans des circonstances sociales diff\u00e9rentes. A l\u2019heure o\u00f9 les limites des paroisses s\u2019estompent, des initiatives d\u2019accueil social telles que les Loodsen, l\u2019\u0152uvre des sans-abris et la communaut\u00e9 de Saint-\u00c9gide prennent cette t\u00e2che sur eux.<\/p><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement salle du chapitre, Chapelle Sainte-Ursule<\/em><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Joseph (WS)<\/figcaption><\/figure>
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Joseph : Un chanoine et une moniale (MD)<\/figcaption><\/figure>

Au XIVe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, la premi\u00e8re trav\u00e9e de l\u2019actuelle chapelle Saint-Joseph, qui donne sur le d\u00e9ambulatoire<\/a><\/span>Parcours autour du ch\u0153ur, auquel peuvent donner acc\u00e8s les chapelles de ch\u0153ur et les chapelles absidiales.<\/span><\/span><\/span> nord, forme encore une chapelle longitudinale distincte. C\u00f4t\u00e9 nord, un mur l\u2019isole de la salle capitulaire gothique, qui couvrait alors les deux trav\u00e9es<\/a><\/span>Espace situ\u00e9 entre deux supports (mur ou piliers) dans le sens longitudinal de la nef, du transept, du ch\u0153ur ou d\u2019un vaisseau.<\/span><\/span><\/span> nord de l\u2019actuelle chapelle. Pour se r\u00e9unir, la lumi\u00e8re du jour est souhaitable, mais lors de la construction de la chapelle de la Circoncision, les fen\u00eatres \u00e0 l\u2019ouest ont \u00e9t\u00e9 ma\u00e7onn\u00e9es.<\/p>

La d\u00e9votion d\u2019origine dans l\u2019ancienne chapelle longitudinale ne peut plus \u00eatre retrac\u00e9e, mais on peut s\u2019imaginer comment les chanoines<\/a><\/span>Personne qui, avec d’autres chanoines, est attach\u00e9e \u00e0 une cath\u00e9drale ou une coll\u00e9giale et dont la t\u00e2che principale est de prendre part \u00e0 la liturgie des heures.<\/span><\/span><\/span> allaient du ch\u0153ur<\/a><\/span>Dans une \u00e9glise \u00e0 plan cruciforme, la partie de l’\u00e9glise qui se trouve du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 de la nef par rapport au transept. L’autel principal se trouve dans le ch\u0153ur.<\/span><\/span><\/span> \u00e0 la salle capitulaire. Il n\u2019est pas impossible que la clef de vo\u00fbte \u2018\u2018Mo\u00efse et les deux tables de la loi\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>(les Dix Commandements) soit li\u00e9e aux assembl\u00e9es capitulaires, o\u00f9 les textes juridiques eccl\u00e9siastiques donnent la direction \u00e0 suivre.<\/p>

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Cath\u00e9drale d’Anvers – Chapelle Saint Joseph – Peinture murale d\u00e9corative pr\u00e8s de la tombe du chanoine Gaspar Van der Cruyce (1593) (MD)<\/figcaption><\/figure>

Une fois le lieu de r\u00e9union transf\u00e9r\u00e9 au sud du ch\u0153ur, la salle capitulaire lib\u00e9r\u00e9e est transform\u00e9e en chapelle en l\u2019honneur de sainte Ursule. Les frais sont int\u00e9gralement port\u00e9s par le tr\u00e8s motiv\u00e9 chanoine Gaspar Van den Cruyce, qui rapporta de Cologne les reliques de cette martyre<\/a><\/span>Quelqu’un qui a refus\u00e9 de renoncer \u00e0 sa foi et qui a par cons\u00e9quent \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. De nombreux martyrs sont aussi des saints.<\/span><\/span><\/span>. Cependant, peu avant l\u2019inauguration de la chapelle en 1593, le chanoine de 40 ans \u00e0 la sant\u00e9 fragile d\u00e9c\u00e8de.\u00a0 Il est inhum\u00e9 devant l\u2019autel, qui se dresse exceptionnellement contre la paroi nord. La m\u00eame ann\u00e9e, sa famille fait agrandir la chapelle en rasant le mur nord de la chapelle voisine. Une fresque murale (1593) en grisaille est reproduite dans tout l\u2019espace. Dans les deux frises, il y a une simple croix comme embl\u00e8me familial. L\u2019ensemble se compose de vastes motifs grotesques compos\u00e9s d\u2019oiseaux, de quelques chiens et d\u2019anges avec un luth. Les piliers de la trav\u00e9e attenante du d\u00e9ambulatoire ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 inclus dans ce genre \u00a0de d\u00e9coration. Le triptyque d\u2019autel anonyme avec\u00a0Le Calvaire<\/em>\u00a0servait d\u2019\u00e9pitaphe significative du chanoine qui figure sur le volet gauche int\u00e9rieur (droite iconographique). Sur le panneau de droite se trouve sainte Ursule, tandis que le saint patron du bienfaiteur appara\u00eet sur les volets ext\u00e9rieurs qui, ensemble, forment\u00a0l\u2019adoration des Mages<\/em>. En 1798, le triptyque fut vendu mais au d\u00e9but du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, il fut rendu \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Il est maintenant suspendu dans le d\u00e9ambulatoire nord pr\u00e8s de la chapelle. Imm\u00e9diatement apr\u00e8s que le Pape Pie IX, lors du Concile<\/a><\/span>Une grande r\u00e9union des ministres de l’\u00c9glise, principalement des \u00e9v\u00eaques, sous la direction du pape, pour prendre des d\u00e9cisions concernant la foi, les coutumes de l’\u00c9glise, etc. Un concile est g\u00e9n\u00e9ralement nomm\u00e9 d’apr\u00e8s le lieu o\u00f9 il s’est tenu. Exemples : le concile de Trente [1635-1653] et le concile Vatican II [1962-1965], qui est aussi le dernier concile pour l’instant.<\/span><\/span><\/span> Vatican I en 1870, eut proclam\u00e9 Saint Joseph patron de l\u2019\u00c9glise, cette ancienne chapelle fut consacr\u00e9e au p\u00e8re<\/a><\/span>Pr\u00eatre qui est membre d’un ordre religieux.<\/span><\/span><\/span> nourricier de J\u00e9sus et, deux ans plus tard, l\u2019espace presque enti\u00e8rement r\u00e9am\u00e9nag\u00e9 fut consacr\u00e9. Dans la niche centrale du retable, sculpt\u00e9 par Jan-Baptiste De Boeck et Jan-Baptiste Van Wint en 1871, figure la statue de saint Joseph avec l\u2019enfant J\u00e9sus sur le bras.<\/p>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Joseph : La Sainte Famille dans l\u2019atelier du menuisier (MD)<\/figcaption><\/figure>

Autour d\u2019elle, sept s\u00e9quences polychromes d\u00e9peignent une sc\u00e8ne de sa vie, dont la plus marquante est celle o\u00f9 le jeune J\u00e9sus apprend le m\u00e9tier de son p\u00e8re nourricier : J\u00e9sus, agenouill\u00e9, tient un compas et regarde Joseph, qui rabote \u00e0 son \u00e9tabli. Tandis que derri\u00e8re Joseph est accroch\u00e9e au mur une \u00e9tag\u00e8re portant des outils de menuisier, celle derri\u00e8re Marie porte \u00e9videmment des livres. La m\u00e8re de famille repr\u00e9sente le travail plus intellectuel, contemplatif et \u00e9ducatif : elle prie \u00e0 partir d\u2019un livre, ce qui ne l\u2019emp\u00eache pas de surveiller son enfant grandissant<\/p>

Les volets peints de Louis Hendrickx (1873), frappant par leurs d\u00e9tails \u00e9tonnants et les tons chauds du textile, illustrent en haut le patronage de saint Joseph : \u00e0 gauche (droite iconographique) le pape L\u00e9on le d\u00e9clare patron de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 droite le roi Charles II d\u2019Espagne lui d\u00e9die en 1679 les Pays-Bas du Sud.<\/p>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Joseph : l\u2019Arbre de Jess\u00e9 (Stalins et Janssens, Antwerpen, 1870) (WS)<\/figcaption><\/figure>

En 1870, la d\u00e9couverte d\u2019une rosace colmat\u00e9e conduit cette m\u00eame ann\u00e9e \u00e0 la mise en place d\u2019un vitrail remarquable par August Stalins & Alfons Janssens, d\u2019apr\u00e8s un dessin de Louis Hendrickx : L\u2019arbre de Jess\u00e9, dans lequel la descendance de Joseph se r\u00e9duit aux principaux anc\u00eatres du Christ et remonte au roi David. De lointains parents du chanoine Van den Cruyce ont ensuite fait don des vitraux Les Saints Jules et Victoria<\/em>\u00a0(1872) et\u00a0Les Saints Ursule et Gaspar<\/em>\u00a0(1873). Le fait que les couleurs vives de l\u2019atelier parisien Edouard Didron obscurcissent la chapelle est d\u2019embl\u00e9e une source de critiques.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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De la guilde des artistes<\/em><\/p><\/div><\/div>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Luc (WS)<\/figcaption><\/figure>

L\u2019attribut du saint \u00e9v\u00eaque<\/a><\/span>Pr\u00eatre charg\u00e9 d’un dioc\u00e8se. Voir \u00e9galement \u00ab\u00a0archev\u00eaque\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span> sur la cl\u00e9 de vo\u00fbte est si indiscernable que nous ne pouvons pas l\u2019identifier. Nous en sommes donc r\u00e9duits \u00e0 deviner la destination la plus ancienne de cette chapelle.<\/p>

L\u2019association anversoise des peintres et autres artistes, fond\u00e9e en 1382 et certainement connue depuis 1454 sous le nom de Guilde Saint-Luc, est probablement la premi\u00e8re guilde professionnelle \u00e0 avoir obtenu, en 1434, une chapelle compl\u00e8tement personnelle \u2013 un honneur qui sera revendiqu\u00e9 plus tard par les tisserands de lin. La chapelle Saint-Luc est d\u2019ailleurs la seule de toutes les chapelles du d\u00e9ambulatoire \u00e0 avoir conserv\u00e9 sa fonction initiale.<\/p>

Se heurtant \u00e0 l\u2019obstination de son doyen<\/a><\/span>Pr\u00eatre – g\u00e9n\u00e9ralement cur\u00e9 lui-m\u00eame – qui coordonne le travail de plusieurs paroisses voisines [un doyenn\u00e9].<\/span><\/span><\/span>, Adam van Noort, la commande du retable d\u00e9finitif\u00a0Saint Luc portraitant Marie et l\u2019Enfant<\/em>\u00a0ira \u00e0 Maarten de Vos, un de membres les plus renomm\u00e9s de la guilde Saint-Luc. Pour lui, cette r\u00e9alisation en 1602 est probablement l\u2019une des plus prestigieuses de sa longue carri\u00e8re puisque le retable \u00e9tait repr\u00e9sentatif de la guilde des artistes. La sc\u00e8ne, qui se d\u00e9roule plus dans un palais que dans un atelier de peintre, pr\u00e9sente tant les aspects techniques qu\u2019intellectuels du m\u00e9tier d\u2019artiste. De Vos ach\u00e8ve encore les pr\u00e9delles, mais apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s en 1603, l\u2019ex\u00e9cution des panneaux doit \u00eatre confi\u00e9e \u00e0 Otto van Veen et Ambrosius Francken. Lors de la transformation en autel portique plus en vogue vers 1754, les panneaux furent dispers\u00e9s, mais \u00e0 nouveau r\u00e9unis gr\u00e2ce \u00e0 la confiscation fran\u00e7aise, et finirent par se retrouver au Mus\u00e9e Royal des Beaux-Arts d\u2019Anvers.<\/p>

En 1648-1649, les vitraux ont \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9s. Le doyen de la guilde, le c\u00e9l\u00e8bre imprimeur Balthasar Moretus, finance le vitrail central avec les armoiries de la guilde. Les jur\u00e9s\u00a0de la corporation des verriers offrent les deux vitraux lat\u00e9raux.<\/p>

\u00c0 l\u2019\u00e9poque baroque, la balustrade de marbre contient cinq bougeoirs (Peter Ier Verbrugghen, 1657-1658) en forme d\u2019ange, chacun repr\u00e9sentant les arts les plus importants de la guilde : la peinture, la sculpture, l\u2019architecture, la po\u00e9sie et l\u2019imprimerie. Malheureusement, cette \u0153uvre d\u2019art originale disparut sous le r\u00e9gime r\u00e9volutionnaire fran\u00e7ais.<\/p>

Seuls quelques artistes trouv\u00e8rent leur derni\u00e8re demeure dans la chapelle de leur guilde : \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Maarten de Vos, entre autres le graveur sculpteur Philip Galle (? 1612), le peintre Cornelis de Vos (? 1651) et le sculpteur Peter Ier<\/sup>\u00a0Verbrugghen (? 1686). Cependant, leurs pierres tombales ont disparu.<\/p>

Supprim\u00e9e en 1795, r\u00e9tablie en 1808, la Guilde Saint-Luc c\u00e9l\u00e8bre son 400e<\/sup>\u00a0anniversaire en 1854 avec un gigantesque \u2018Landjuweel\u2019 (tournoi de rh\u00e9torique) et l\u2019inauguration d\u2019un autel dans son ancienne chapelle. C\u2019est la seule r\u00e9alisation de la commission sp\u00e9ciale \u00ab\u00a0pour le r\u00e9tablissement de l\u2019autel de la Guilde Saint-Luc dans l\u2019ancienne cath\u00e9drale d\u2019Anvers\u00a0\u00bb. Apparemment, les revenus de l\u2019exposition de peintures anciennes dans la maison de la Province (l\u2019actuelle r\u00e9sidence \u00e9piscopale) l\u2019ann\u00e9e suivante ne suffisent pas pour donner le dynamisme et les finances n\u00e9cessaires.<\/p>

Il faudra attendre jusqu\u2019en 1892, date \u00e0 laquelle les vitriers d\u00e9cident d\u2019offrir eux-m\u00eames un vitrail. La Chapelle Saint-Luc, seule chapelle du d\u00e9ambulatoire \u00e0 ne pas \u00eatre r\u00e9am\u00e9nag\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque, offrait \u00e0 l\u2019atelier des verriers Stalins-Janssens l\u2019occasion de s\u2019immortaliser dans la cath\u00e9drale avec son propre vitrail \u00e0 l\u2019occasion de son 25e<\/sup>\u00a0anniversaire, quatre ans plus t\u00f4t. C\u2019est pourquoi saint Augustin et saint Alphonse de Liguori, les patrons des deux vitriers flanquent Luc. Si, vue de pr\u00e8s, la partition de l\u2019ange, situ\u00e9 en haut \u00e0 droite, semble r\u00e9elle, elle est pourtant\u00a0 purement fantaisiste. Ce n\u2019est pas une composition.<\/p>

Le m\u00eame atelier produisit \u00e9galement les deux vitraux lat\u00e9raux avec le noms de saints, \u00e9galement \u00e0 la demande de la Fabrique d\u2019\u00e9glise dans des grisailles monochromes afin de ne pas rendre la chapelle trop sombre, \u00e0 gauche en souvenir de Carolus Ludovicus Borre et Carolina Julia Smekens, \u00e0 droite \u00e0 l\u2019initiative d\u2019\u00c9mile Dumont pour des membres de sa famille d\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>

Lorsque Mgr Peter Josephus Franciscus Sacr\u00e9 c\u00e9l\u00e9bra \u00e9galement en 1893 le 25e<\/sup>\u00a0anniversaire de sa charge de cur\u00e9-doyen, il fit \u00e9riger un autel en l\u2019honneur de saint Luc gr\u00e2ce aux dons des croyants du doyenn\u00e9. Pour ce pr\u00eatre diligent, c\u2019est plus qu\u2019un simple regard nostalgique sur un pass\u00e9 glorieux, c\u2019est une incitation symbolique, dans le sillage des guildes d\u2019antan, \u00e0 contribuer de fonder, deux ans plus tard, \u00a0l\u2019Alliance des syndicats chr\u00e9tiens d\u2019Anvers et Environs (l\u2019actuel Beweging.net). Tout l\u2019habillage de la chapelle est con\u00e7u et dirig\u00e9 par l\u2019architecte Frans Baeckelmans de 1892 \u00e0 1894.<\/p>

\u00a0Le retable sym\u00e9trique (Albrecht de Vriendt, 1893) d\u00e9gage une atmosph\u00e8re de romantisme pieux. Le th\u00e8me traditionnel de Saint Luc d\u00e9peignant la Madone \u00e0 l\u2019Enfant a \u00e9volu\u00e9 vers \u00a0Marie qui est honor\u00e9e par les arts<\/em>. Sur un imposant tr\u00f4ne de marbre n\u00e9o-roman, Marie et l\u2019enfant J\u00e9sus se tiennent au milieu d\u2019un jardin clos fleuri\u00a0 de pommiers en fleurs et de nombreuses esp\u00e8ces de fleurs telles que des lis, des roses, des coquelicots. Le \u00ab\u00a0jardin clos\u00a0\u00bb est emprunt\u00e9 au Cantique des Cantiques (4:12) et symbolise l\u2019Immacul\u00e9e Conception de Marie. Avec l\u2019ancienne devise de la ville \u00ab\u00a0Fortunata Antverpia\u00a0\u00bb au dos du tr\u00f4ne, Anvers se f\u00e9licite d\u2019avoir Marie comme patronne de la ville. Par cons\u00e9quent, le peuple anversois la glorifie avec les arts. La cath\u00e9drale Notre-Dame \u00e0 droite, en arri\u00e8re-plan, repr\u00e9sente non seulement l\u2019\u00e9glise du Jubilaire, mais aussi l\u2019architecture qui honore Marie. Les anges chantants et jouant du violon rendent un hommage musical. Les armoiries de la guilde de Saint-Luc et de la chambre de rh\u00e9torique \u00ab\u00a0de Violieren\u00a0\u00bb, qui flanquent le tr\u00f4ne, repr\u00e9sentent la section des arts plastiques et litt\u00e9raire-musical au sein de la guilde.<\/p>

Sur le panneau de gauche,\u00a0 le jubilaire Mgr Sacr\u00e9, \u00e0 genoux et en pri\u00e8re \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son \u00e9glise, est soutenu par saint Joseph et sur le volet de gauche par ses deux autres homonymes : Fran\u00e7ois d\u2019Assise et l\u2019ap\u00f4tre<\/a><\/span>C’est le nom donn\u00e9 aux douze principaux disciples de J\u00e9sus, qui ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s par lui pour pr\u00eacher l’\u00c9vangile. Par extension, le terme est \u00e9galement utilis\u00e9 pour d’autres pr\u00e9dicateurs, tels que Paul et le p\u00e8re Damien (\u00ab\u00a0l’ap\u00f4tre des l\u00e9preux\u00a0\u00bb).<\/span><\/span><\/span> Pierre.\u00a0 Sur l\u2019autre volet, Thomas d\u2019Aquin et J\u00e9r\u00f4me d\u00e9crivent le jubilaire comme un homme d\u2019\u00e9tude th\u00e9ologique.<\/p>

Un an plus tard, suivent les peintures des murs et des vo\u00fbtes de Jan Baetens. La peinture reconstitu\u00e9e sur la vo\u00fbte est une interpr\u00e9tation des anges d\u2019antan. Au sommet des parois lat\u00e9rales, figurent les armoiries des m\u00e9c\u00e8nes et des artistes anversois. Au bas du mur, sur fond rouge, dans le grand blason expressif de la guilde \u00a0Saint-Luc, se trouve encore trois \u00e9cussons non enlumin\u00e9s dans lesquels se trouvent les mots \u2018\u00e0 peindre\u2019. Au-dessous, le bouquet de fleurs jaunes (\u00ab\u00a0violettes\u00a0\u00bb) fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la chambre de rh\u00e9torique \u2018de Violieren\u2019, qui a rejoint la guilde en 1480. La guilde \u00a0Saint-Luc adopta son slogan litt\u00e9raire :\u00a0\u00bbUut jonsten versaemt\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0r\u00e9unis par affection\u00a0\u00bb). Depuis lors, il a fait allusion \u00e0 tous les m\u00e9tiers unis dans la guilde.\u00a0 Enfin, notez ce dernier d\u00e9tail la fa\u00e7on dont les carrelages bleus alternent avec les blancs marqu\u00e9s d\u2019initiales n\u00e9o-gothiques \u2018SL\u2019.<\/p><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle Saint-Thomas des fourreurs<\/em><\/p><\/div><\/div>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Saint-Jean-Berchmans (WS)<\/figcaption><\/figure>

Sur la cl\u00e9 de vo\u00fbte, un proph\u00e8te enturbann\u00e9, en buste, tient une banderole de ses deux mains. Au d\u00e9but du XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la corporation des pelletiers reprend la chapelle Saint-Thomas. Plus tard, la corporation des ouvriers travaillant la peau d\u2019agneaux fut fond\u00e9e au sein de celle\u00a0 des pelletiers, Jean-Baptiste \u00e9tant leur saint patron, il \u00a0avait d\u00e9sign\u00e9 J\u00e9sus comme \u00e9tant l\u2019Agneau de Dieu. Par cons\u00e9quent, apr\u00e8s l\u2019iconoclasme, sur le retable de Maarten de Vos (1574) l\u2019espace se devait d\u2019\u00eatre divis\u00e9 \u00e9quitablement entre les deux saints patrons : sur le panneau central, l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 de Thomas, sur les volets : le bapt\u00eame<\/a><\/span>Par ce sacrement, une personne devient membre de la communaut\u00e9 de foi de l’\u00c9glise. Le c\u0153ur de l’\u00e9v\u00e9nement est un lavage rituel, qui se limite g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 asperger la t\u00eate d’eau. En principe, le bapt\u00eame est administr\u00e9 par un pr\u00eatre, mais de nos jours, il est souvent fait aussi par un diacre.<\/span><\/span><\/span> du Christ et la d\u00e9collation de saint Jean-Baptiste. Via l\u2019\u00c9cole Centrale, le triptyque s\u2019est retrouv\u00e9 au KMSKA.<\/p>

Th\u00e9ophile Smekens, juge, longtemps pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 Royale pour la Promotion des Beaux-Arts d\u2019Anvers, et co-fondateur de la Soci\u00e9t\u00e9 Saint-Vincent \u00e0 Anvers, fit installer deux vitraux par son ancien camarade de classe, Jean-Baptiste Bethune. En premier lieu \u00e0 gauche en m\u00e9moire de son d\u00e9funt p\u00e8re Charles (\u2018Carolus\u2019) (\u2020 1861) ensuite \u00e0 celle de ses premi\u00e8re et deuxi\u00e8me \u00e9pouses. Enfin, \u00e0 droite pour son fr\u00e8re Louis (1868). C\u2019est par co\u00efncidence qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7us comme un pendant aux vitraux que Bethune avait plac\u00e9s quelques ann\u00e9es auparavant dans la chapelle Sainte Barbe en face. Enfin, en 1887, Th\u00e9ophile Smekens chargea August Stalins et Alfons Janssens, de lui fournir un vitrail en honneur de sa s\u0153ur Carolina Julia, de son fr\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9 Emilius (\u2020 1869) et, \u2026pour lui-m\u00eame. Avec Saint Th\u00e9ophile \u2013 plac\u00e9 plus haut sur la lancette centrale \u2013 le commanditaire peut encore profiter de sa \u00a0\u00bbcomm\u00e9moration\u2019\u2019 pendant plus de 30 ans, jusqu\u2019au moment o\u00f9 il rend lui-m\u00eame l\u2019\u00e2me en 1921.<\/p>

La canonisation exceptionnelle d\u2019un Flamand par le pape L\u00e9on XIII en 1888 est la cause directe de la nouvelle cons\u00e9cration de la chapelle au saint patron des jeunes \u00e9tudiants flamands. L\u2019habillement de la chapelle est dessin\u00e9 par Adolphe Kockerols et ex\u00e9cut\u00e9e par l\u2019architecte Frans Baeckelmans. Cette fois-ci, la famille Legrelle prendra sur elle tous les co\u00fbts, ce qui lui donne l\u2019occasion d\u2019associer son nom \u00e0 la cath\u00e9drale. La chapelle a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e en 1891.<\/p>

Les fresques murales de Jan Baetens et le retable de Piet van der Ouderaa, permettent de parcourir la courte vie de Jean Berchmans. \u00a0Le mur de gauche abrite les armoiries des communes o\u00f9 il r\u00e9sida, le mur de droite, celles des papes titulaires de son vivant ainsi que celles des personnes qui contribu\u00e8rent \u00e0 sa canonisation.<\/p>

\u00c0 l\u2019arri\u00e8re-plan de Jean Berchmans d\u00e9c\u00e9d\u00e9, le retable raconte quelques sc\u00e8nes de sa vie. Jean est enfant de ch\u0153ur<\/a><\/span>Une personne – g\u00e9n\u00e9ralement un enfant \u00e2g\u00e9 de 8 \u00e0 16 ans – qui aide le pr\u00eatre pendant l’Eucharistie ou l’accompagne pendant l’administration des derniers sacrements.<\/span><\/span><\/span> dans l\u2019\u00e9glise principale de Diest, r\u00e9duite ici en chapelle de plein air par manque de place. Au moment o\u00f9 il enseigne pendant son noviciat \u00e0 Malines le cat\u00e9chisme aux enfants des paroisses ext\u00e9rieures le dimanche, il porte la soutane<\/a><\/span>Un v\u00eatement long, g\u00e9n\u00e9ralement noir, qui descend jusqu’aux pieds et qui est ferm\u00e9 sur le devant de bas en haut par de petits boutons.<\/span><\/span><\/span> des j\u00e9suites. \u00a0C\u2019est \u00e0 pied qu\u2019il part d\u2019Anvers, accompagn\u00e9s de quelques confr\u00e8res, pour se rendre \u2013 \u00e0 pied via Loreto \u2013\u00a0 \u00e0 Rome dans le but de continuer ses \u00e9tudes : lorsqu\u2019il aper\u00e7oit la basilique<\/a><\/span>Un b\u00e2timent rectangulaire compos\u00e9 d’un vaisseau central et d’un collat\u00e9ral de chaque c\u00f4t\u00e9. Sur le c\u00f4t\u00e9 court oppos\u00e9 \u00e0 l’entr\u00e9e, il y a une extension ronde, l’abside, o\u00f9 se trouve l’autel. \u00c0 Anvers, l’\u00e9glise Sint-Carolus Borromeus est bas\u00e9e sur cette structure basilicale.
Titre honorifique attribu\u00e9 \u00e0 un \u00e9difice religieux en raison de sa signification particuli\u00e8re, par exemple en tant que lieu de p\u00e8lerinage. En Belgique, il existe 29 basiliques, dont les plus connues sont celles de Scherpenheuvel et de Koekelberg.
<\/span><\/span><\/span> Saint-Pierre dans le lointain, Jean s\u2019agenouille d\u00e9bordant de joie. \u00a0Apr\u00e8s son dernier examen de philosophie, il tombe gravement malade et meurt le 13 ao\u00fbt 1621, ayant \u00e0 peine 22 ans. Le jour de sa mort, beaucoup viennent le saluer une derni\u00e8re fois. Catarina da Recanati qui \u00e9tait aveugle, gu\u00e9rit au contact du corps : c\u2019est le th\u00e8me principal du panneau central.<\/p>

Bien que le style du tableau appartienne au r\u00e9alisme historique, l\u2019int\u00e9rieur imagin\u00e9 d\u2019une loggia romaine n\u2019a rien de commun avec l\u2019\u00e9glise baroque de San Ignazio ou avec la sacristie<\/a><\/span>La pi\u00e8ce o\u00f9 pr\u00eatre, enfants de ch\u0153ur et\/ou acolytes se pr\u00e9parent et se changent pour la Messe.<\/span><\/span><\/span> o\u00f9 repose son corps. Le reflet dans les chandeliers fait appel \u00e0 l\u2019imagination.<\/p>

Les volets montrent les saints patrons et les armoiries d\u2019Henri Le Grelle \u00a0(\u2020 1872) et de sa lointaine cousine Marie-Th\u00e9r\u00e8se Julie Le Grelle (\u2020 1888), qu\u2019il avait \u00e9pous\u00e9. Quelle que soit la tentation d\u2019y trouver toutes sortes d\u2019interpr\u00e9tations \u00e9difiantes, les lettres \u00ab\u00a0A A A\u00a0\u00bb ne proviennent pas de la famille Le Grelle, mais bien d\u2019une famille apparent\u00e9e par alliance dont, somme toute, l\u2019explication reste \u00e0 trouver.<\/p>

La pr\u00e9delle nous montre le Christ au milieu des douze ap\u00f4tres. Plac\u00e9 au-dessus du retable \u00a0le reliquaire qui a perdu de sa dorure, renferme un fragment d\u2019un v\u00eatement du saint.<\/p><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle Saint-Martin des d\u00e9biteurs de vin<\/em><\/p><\/div><\/div>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle de la D\u00e9ploration-du-Christ (MD)<\/figcaption><\/figure>

Traditionnellement, la chapelle la plus orientale, par o\u00f9 la lumi\u00e8re du soleil p\u00e9n\u00e8tre dans l\u2019\u00e9glise, est consacr\u00e9e au \u00ab\u00a0Christ, la Lumi\u00e8re du monde\u00a0\u00bb, ce qui est \u00e9galement soulign\u00e9 ici par le relief sur la cl\u00e9 de vo\u00fbte : le Christ Sauveur, qui b\u00e9nit le monde. La chapelle est traditionnellement d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Marie, qui donna au Christ la lumi\u00e8re du jour.<\/p>

\u00c0 cet endroit, depuis une centaine d\u2019ann\u00e9es, les enfants de ch\u0153ur v\u00e9n\u00e8rent chaque soir Marie avec une antienne. Tout au long de l\u2019ann\u00e9e, c\u2019est le Salve Regina (Salut Reine), qui \u00e9tait aussi le nom de la confr\u00e9rie \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Mais avec la nouvelle guilde \u00ab\u00a0Louange \u00e0 Notre Dame\u00a0\u00bb, fond\u00e9e en 1478, l\u2019hommage \u00e0 Marie se d\u00e9roule de plus en plus souvent dans la grande chapelle mariale du collat\u00e9ral nord.<\/p>

\u00c0 partir de 1476, la chapelle est utilis\u00e9e par l\u2019Ancienne Guilde des Archers jusqu\u2019 \u00e0 ce que, \u00e0 la demande du Chapitre en 1590, elle se d\u00e9place vers le transept sud. \u00c0 leur place vient la guilde des D\u00e9bitants de Vin qui en 1597 commandent\u00a0Les Noces de Cana<\/em>\u00a0aupr\u00e8s de Maarten de Vos.<\/p>

En 1866-1867, cet espace est r\u00e9am\u00e9nag\u00e9 en style n\u00e9o-gothique comme chapelle de la D\u00e9ploration-du-Christ, synonyme de Piet\u00e0 : la statue attribu\u00e9e \u00e0 Artus II Quellinus, y occupe une place centrale. Avec de larges gestes, un regard douloureux tourn\u00e9 vers le ciel, Marie exprime son chagrin aupr\u00e8s du corps sans vie de son Fils. Toutefois, la statue en bois de style haut baroque a \u00e9t\u00e9 polychrom\u00e9e dans un style n\u00e9o-gothique.<\/p>

Les trois vitraux aux couleurs vives (Jean-Baptiste de Bethune, 1866) illustrent la vie de J\u00e9sus, en mettant l\u2019accent sur la Passion (\u00e0 gauche et au centre) et Sa glorification (\u00e0 droite). La premi\u00e8re sc\u00e8ne,\u00a0La pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au temple,\u00a0<\/em>d\u00e9gage le th\u00e8me de l\u2019ensemble\u00a0: le vieux Sim\u00e9on annonce que J\u00e9sus est la lumi\u00e8re du monde et pr\u00e9dit en m\u00eame temps \u00a0la souffrance de Marie (Lc. 2:25-35).<\/p>

Les fresques murales con\u00e7ues par Fran\u00e7ois Durlet, 1861, ex\u00e9cut\u00e9es par Jan Baetens six ans plus tard, sont les plus anciennes en style n\u00e9o-gothique dans les chapelles du ch\u0153ur. Ils comportent les embl\u00e8mes des anciens utilisateurs. \u00c0 gauche : fl\u00e8ches crois\u00e9es et un gant Pour les Anciens Archers. \u00c0 droite : un pressoir \u00e0 vin et une grappe de raisins pour les d\u00e9biteurs de vin, bas\u00e9 sur une fresque similaire datant de 1597. Des chardons et des fleurs de la passion courent sur les parois lat\u00e9rales, symbolisant la couronne d\u2019\u00e9pines de J\u00e9sus, et o\u00f9 les trois pistils de la fleur de la passion \u00e9voquent les trois clous de la croix.<\/p>

Faisant suite \u00e0 la sc\u00e8ne de la Piet\u00e0, il y a une statue en pierre blanche de Jan Baptiste De Boeck et Jan Baptiste Van Wint, dans la niche \u00e0 gauche de l\u2019autel du Christ au tombeau.<\/p><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle Saints-Cr\u00e9pin-et-Cr\u00e9pinien des cordonniers<\/em><\/p><\/div><\/div>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Sainte-Barbe (MD)<\/figcaption><\/figure>

Depuis sa fondation en 1485, la Jeune Guilde des Archers avait probablement sa place ici, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle s\u2019installe dans la nef<\/a><\/span>La partie arri\u00e8re de l’\u00e9glise est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la congr\u00e9gation. La nef se prolonge jusqu’au transept.<\/span><\/span><\/span> principale vers 1595. Par la suite, la corporation r\u00e9unissant les tanneurs et les cordonniers s\u2019en sert, mais depuis la scission en 1682, les tanneurs tiennent leurs services dans la chapelle de l\u2019h\u00f4tel-Dieu dans la Huidenvettersstraat (Rue des Tanneurs). Sur son autel dans la cath\u00e9drale, cette corporation demande \u00e0 Ambrosius Ier Francken de mettre en \u00e9vidence ses saints patrons Crispinus et Crispinianus, qui non seulement travaillaient pour les pauvres et proclamaient la foi chr\u00e9tienne, mais qui \u00e9taient eux-m\u00eames des cordonniers. Le panneau central, avec leurs tortures f\u00e9rocement exag\u00e9r\u00e9es, a \u00e9t\u00e9 revendiqu\u00e9 par l\u2019occupant fran\u00e7ais et s\u2019est retrouv\u00e9 au Mus\u00e9e royal des Beaux-Arts. Les volets, qui ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s vers 1674 pour loger le panneau central dans le nouvel autel-portique baroque, restent en possession de la corporation des cordonniers et, depuis le Concordat de 1802, elles sont conserv\u00e9es dans l\u2019\u00e9glise Saint-Charles-Borrom\u00e9e, o\u00f9 se d\u00e9roule encore toujours la messe annuelle de la corporation.<\/p>

La statue polychrome baroque tardive de sainte Barbe par Jacobus II van der Neer (1826) a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de la d\u00e9dicace de la chapelle \u00e0 cette sainte, martyre et patronne contre la mort inopin\u00e9e. La fondation de la confr\u00e9rie en son honneur en 1877 conduit \u00e0 la restauration de la chapelle, con\u00e7ue par l\u2019architecte Frans Baeckelmans (1889-1891), dont un triptyque peint par Jean-Baptiste Anthony (1891). Le panneau central raconte la l\u00e9gende de sainte Barbe. Au milieu se trouve la jeune et superbe fille du roi, en riches atours, avec ses attributs : l\u2019\u00e9p\u00e9e du martyre et la tour dans laquelle elle \u00e9tait enferm\u00e9e par son p\u00e8re et dans laquelle elle avait symboliquement fait percer une troisi\u00e8me fen\u00eatre en l\u2019honneur de la Trinit\u00e9, le noyeau central de la Foi chr\u00e9tienne. Sur la table de gauche, elle re\u00e7oit l\u2019enseignement chr\u00e9tien d\u2019Orig\u00e8ne, \u00e0 la grande col\u00e8re de son p\u00e8re qui n\u2019accepte pas sa conversion. Notons que le crucifix dans les mains du ma\u00eetre chr\u00e9tien est une repr\u00e9sentation fid\u00e8le de la croix du Triomphe n\u00e9o-gothique de la cath\u00e9drale. La tour de l\u2019\u00e9glise gothique en construction dans le paysage \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan peut \u00eatre qualifi\u00e9e de repr\u00e9sentation naturaliste ludique de son attribut le plus personnel. Sur le volet de droite, le p\u00e8re s\u2019appr\u00eate \u00e0 la d\u00e9capiter lui-m\u00eame avec son \u00e9p\u00e9e. Sur la pr\u00e9delle, le Christ est flanqu\u00e9 des quatre \u00e9vang\u00e9listes. Les volets montrent les saints patrons des donateurs de la famille Lombaerts : \u00e0 gauche sainte Cornelia et saint Jacques, \u00e0 droite saint Joseph et saint Jean-Baptiste.<\/p>

Avec la pierre comm\u00e9morative en marbre blanc (Jozef Geefs, 1852, d\u2019apr\u00e8s un projet de Fran\u00e7ois Durlet) la Soci\u00e9t\u00e9 pour la Promotion des Beaux-Arts rend hommage \u00e0 son pr\u00e9sident Franciscus-Antonius Verdussen (? 1850), \u00e9chevin, d\u00e9put\u00e9 et depuis 1839 \u00e9galement pr\u00e9sident de la fabrique d\u2019\u00e9glise. En 1815, il fut membre de la d\u00e9l\u00e9gation qui se rendit \u00e0 La Haye pour faire valoir que les tableaux qui revenaient de Paris mais qui \u00e9taient retenus \u00e0 Bruxelles devaient revenir \u00e0 Anvers. Les vitraux montrent les saints patrons des donateurs. Celui de gauche est r\u00e9alis\u00e9 par Jean-Baptiste Bethune en 1864, celui du milieu et de droite par l\u2019atelier August Stalins et Alfons Janssens en 1889-1890.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle des Quatre Saints couronn\u00e9s des ma\u00e7ons,
tailleurs de pierre et couvreurs d\u2019ardoises<\/em><\/p><\/div><\/div>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle du bienheureux Louis Frarijn (WS)<\/figcaption><\/figure>

\u00c0 partir de 1389, cette chapelle abrite la pr\u00e9cieuse relique de la Circoncision jusqu\u2019 \u00e0 ce que la nouvelle Guilde de la Circoncision, fond\u00e9e en 1427, d\u00e9m\u00e9nage vers la chapelle suivante.<\/p>

Le Calvaire ornant le mur rappelle la Confr\u00e9rie de la Sainte-Croix, qui partage ici l\u2019autel jusqu\u2019en 1492.<\/p>

Que ces deux d\u00e9votions trouvent leur emplacement \u00e0 cet endroit n\u2019est pas une co\u00efncidence.\u00a0 En effet, le c\u00f4t\u00e9 sud qui \u00a0jouit d\u2019une temp\u00e9rature plus cl\u00e9mente symbolise l\u2019amour de J\u00e9sus d\u00e9cid\u00e9 au sacrifice absolu de sa vie. Le culte de l\u2019Ancienne Guilde des Archers se tenant \u00e9galement ici jusqu\u2019en 1476, son saint patron, S\u00e9bastien, est repr\u00e9sent\u00e9 sur la c\u00e8ne du\u00a0Calvaire<\/em>.<\/p>

En dessous, la peinture murale avec les armoiries de la famille Bode rappelle l\u2019assassinat de l\u2019huissier Jan Bode en 1389. Une convention de r\u00e9conciliation a \u00e9t\u00e9 conclue entre les parents proches de la victime et les meurtriers, appel\u00e9e en raison de son rituel \u00a0\u00ab\u00a0mondzoen\u00a0\u00bb (Werhgeld, Prix de l\u2019homme) ou argent de la paix dans la justice germanique ancienne). Les assassins Jan et Nicolaas van Wyneghem et Jan Winken eurent l\u2019obligation d\u2019instaurer une messe perp\u00e9tuelle pour la paix de l\u2019\u00e2me de Jan Bode.<\/p>

Ensuite la chapelle appartient uniquement \u00e0 la corporation des ma\u00e7ons, tailleurs de pierre et poseurs d\u2019ardoises, en somme \u00e0 une partie importante du secteur de la construction.\u00a0 Leurs saints patrons sont les Quatre Couronn\u00e9s : quatre martyrs romains qui ont eux-m\u00eames pratiqu\u00e9 cette profession. Le triptyque avec\u00a0Leur ouvrage, Leur refus de fabriquer une idole et Leur condamnation<\/em>, une \u0153uvre de Frans II Francken de 1598, se trouve au KMSKA.<\/p>

L\u2019inoccupation de cette chapelle depuis \u00a0le r\u00e9gime r\u00e9volutionnaire fran\u00e7ais \u00a0en 1798 prit fin en 1868 lorsque l\u2019espace fut consacr\u00e9 \u00e0 Louis Frarijn, alias Ludovicus Flores, fra\u00eechement b\u00e9atifi\u00e9 par le pape Pie IX. Sur l\u2019autel repose un grand reliquaire, qui ressemble fort \u00e0 une \u00e9glise gothique. Les vitraux, r\u00e9alis\u00e9s par Henri Dobbelaere en 1868 et dessin\u00e9s par Louis Hendrickx, repr\u00e9sentent des saints qui ont principalement un lien avec Anvers ou avec l\u2019archev\u00each\u00e9<\/a><\/span>Le dioc\u00e8se le plus important d’une province eccl\u00e9siastique. Dans la province eccl\u00e9siastique belge, il s’agit du dioc\u00e8se de Malines-Bruxelles. Un archidioc\u00e8se est dirig\u00e9 par un archev\u00eaque.<\/span><\/span><\/span> de l\u2019\u00e9poque.<\/p>

Sur les vitraux ext\u00e9rieurs se trouvent les missionnaires qui ont r\u00e9pandu l\u2019\u00e9vangile de J\u00e9sus \u00e0 Anvers. Au-dessus figurent les armoiries associ\u00e9es \u00e0 leur lieu de naissance ou \u00e0 leur origine, en-dessous les armoiries de leur lieu de d\u00e9c\u00e8s. Sur le vitrail de gauche : saint Eloy, sainte Dymphna et saint Amand. \u00a0Sur celui de droite : saint Willibrord, sainte Walburge et saint Norbert. Sur le vitrail central, il y a des t\u00e9moins de la foi qui \u00e0 partir de la Flandre, leur propre pays, ont \u00e0 leur tour propag\u00e9 la foi chr\u00e9tienne dans d\u2019autres contr\u00e9es. Sur ce vitrail ce sont les armoiries de leurs lieux de naissance et de d\u00e9c\u00e8s qui sont plac\u00e9es en-dessous, alors qu\u2019au-dessus figurent fi\u00e8rement les armoiries de leur ordre monastique<\/a><\/span>Organisation de femmes ou d’hommes c\u00e9libataires qui veulent vivre en communaut\u00e9 pour se consacrer \u00e0 la vie religieuse. Ils suivent la r\u00e8gle de leur fondateur : par exemple Augustin, Beno\u00eet, Norbert, Fran\u00e7ois, Dominique, Ignace, … En entrant dans l’Ordre, les membres font trois v\u0153ux : ob\u00e9issance (au sup\u00e9rieur), pauvret\u00e9 (pas de possessions personnelles) et puret\u00e9 (pas de relations physiques).<\/span><\/span><\/span>. Au centre se tient le nouveau b\u00e9atifi\u00e9 Anversois, Ludovicus Flores. Pendant un certain temps, il habite avec ses parents dans la Wolstraat, mais ils \u00e9migrent au Mexique via l\u2019Espagne. Entr\u00e9 chez les dominicains, vers 1609, il est envoy\u00e9 en tant que missionnaire aux Philippines En 1620, Frarijn part pour le Japon, o\u00f9 r\u00e8gne une pers\u00e9cution violente contre les chr\u00e9tiens. Son navire est captur\u00e9 par des pirates hollandais qui le livrent aux Japonais. Avec beaucoup d\u2019autres, il meurt le 20 ao\u00fbt 1622 pr\u00e8s de Nagasaki sur le b\u00fbcher. Sur le vitrail, le bois coup\u00e9 et la palme dans sa main font r\u00e9f\u00e9rence au martyre qui m\u00e8ne \u00e0 la victoire dans les cieux.<\/p>

La statue en pierre de Frarijn, de Jan-Baptist De Boeck et Jan-Baptist Van Wint, date \u00e9galement de 1868. Une rue sur la rive gauche porte son nom en hommage \u00e0 cet Anversois \u00e9mouvant. Il est flanqu\u00e9 du j\u00e9suite saint Jean Berchmans de Diest et du fr\u00e8re mineur de Bruxelles, saint Fran\u00e7ois de Rode, l\u2019un des dix-neuf martyrs de Gorkum (? 1572). Sur le parchemin sont inscrits les noms de ceux qui ont partag\u00e9 son triste destin. En 1819,\u00a0 le tableau servant d\u2019\u00e9pitaphe de la famille Plantin fut plac\u00e9 \u00e0 cet endroit, approchant au plus pr\u00e8s de l\u2019emplacement d\u2019origine qui \u00e9tait dans le d\u00e9ambulatoire.<\/p><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle de la Circoncision,
\nChapelle Saint-Gr\u00e9goire des savonniers,
\nChapelle Saint-Ambroise des ma\u00eetres d\u2019\u00e9cole<\/em><\/p>\n

Cet endroit aussi devait servir de lieu de pri\u00e8re. En 1431 au plus tard, elle abrite la Guilde de la Circoncision et sa pr\u00e9cieuse relique de la ville : le pr\u00e9puce de J\u00e9sus (ou ce qui en tenait lieu). C\u2019est peut-\u00eatre ce qui explique l\u2019une des plus anciennes fresques murales de la cath\u00e9drale (premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle), la messe l\u00e9gendaire\u00a0 Saint-Gr\u00e9goire, dont le vestige le plus frappant est l\u2019Homme de Douleurs, avec son aur\u00e9ole ex\u00e9cut\u00e9e en relief. Lors de la cons\u00e9cration, le Pape Gr\u00e9goire a vu le Christ souffrant debout sur l\u2019autel, th\u00e8me eucharistique<\/a><\/span>C’est le rituel central de la messe, qui rappelle ce que J\u00e9sus a fait la veille de sa mort sur la croix. Le soir de ce jour, J\u00e9sus a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la P\u00e2que juive avec ses disciples. Apr\u00e8s le repas, il prit du pain, le rompit et le donna \u00e0 ses disciples en disant : \u00ab\u00a0Prenez et mangez. C’est mon corps.\u00a0\u00bb Puis il prit la coupe de vin, tendit la main et dit : \u00ab\u00a0Buvez-en. C’est mon sang.\u00a0\u00bb Alors J\u00e9sus dit : \u00ab\u00a0Faites ceci pour vous souvenir de moi.\u00a0\u00bb Pendant l’Eucharistie, le pr\u00eatre r\u00e9p\u00e8te ces paroles en rompant le pain [sous forme d’hostie] et en tenant le calice avec le vin. Par le lien entre le pain rompu et le J\u00e9sus \u00a0\u00bb rompu \u00a0\u00bb sur la croix, J\u00e9sus devient tangiblement pr\u00e9sent. En m\u00eame temps, cet \u00e9v\u00e9nement nous rappelle la mission de tout chr\u00e9tien : \u00eatre le \u00ab\u00a0pain rompu\u00a0\u00bb dont les autres peuvent vivre.<\/span><\/span><\/span> fort appr\u00e9ci\u00e9e \u00e0 la fin du Moyen-\u00c2ge pour souligner que le \u00ab\u00a0Corps du Christ\u00a0\u00bb est v\u00e9ritablement pr\u00e9sent dans l\u2019hostie<\/a><\/span>Un disque de pain faite de farine de bl\u00e9 sans levain qui, selon la croyance catholique romaine, devient le corps du Christ pendant l’Eucharistie.<\/span><\/span><\/span> de l\u2019Eucharistie. Un parall\u00e8le avec la relique de la circoncision \u00e9tait \u00e9vident. Gr\u00e2ce \u00e0 cette relique de la ville, le conseil municipal se sentait \u00e9galement chez lui dans ce lieu, mais d\u00e9m\u00e9nage d\u00e9j\u00e0 vers 1497 et s\u2019installe dans la nouvelle et spacieuse \u00ab\u00a0Chapelle de la Circoncision\u00a0\u00bb (la chapelle Saint-Antoine actuelle). La guilde de la Circoncision et la relique suivront quelque quinze ans plus tard.<\/p>\n

Depuis la construction de la sacristie capitulaire en 1482-1487 derri\u00e8re ce lieu, une porte \u00e9troite situ\u00e9e \u00e0 droite y donna acc\u00e8s jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle soit remplac\u00e9e en 1736 par une grande porte de style baroque (Cornelis Struyf).\u00a0 Le but \u00e9tait de favoriser un d\u00e9part solennel d\u2019une procession. Pour se faire, le Saint-Gr\u00e9goire en pri\u00e8re a malheureusement d\u00fb \u00eatre d\u00e9cap\u00e9 pour toujours. La porte m\u00e9di\u00e9vale a \u00e9t\u00e9 \u00e0 nouveau ma\u00e7onn\u00e9e en 2014, fait \u00e9galement regrettable \u2013 mais r\u00e9vocable.<\/p>\n

En 1497, la chapelle re\u00e7oit la Guilde Saint-Gr\u00e9goire des savonniers qui quittent la chapelle du V\u00e9n\u00e9rable<\/a><\/span>L’hostie consacr\u00e9e, dans laquelle on reconna\u00eet la pr\u00e9sence de J\u00e9sus-Christ. Un synonyme est \u00ab\u00a0le v\u00e9n\u00e9rable\u00a0\u00bb. Dans les grandes \u00e9glises, une chapelle lui est d\u00e9di\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralement sur le c\u00f4t\u00e9 sud de l’\u00e9glise.<\/span><\/span><\/span>. La pr\u00e9sence de l\u2019ancienne peinture de saint Gr\u00e9goire n\u2019\u00e9tait probablement pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 ce choix. Dor\u00e9navant, l\u2019autel et la chapelle sont d\u00e9sormais connus sous le nom de Saint Gr\u00e9goire, tandis que les seaux en cuir d\u00e9coratifs qui ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9s au mur (mais qui sont \u00e0 nouveau dissimul\u00e9s sous la peinture blanche), illustrent les activit\u00e9s professionnelles des savonniers. \u00c0 partir de 1585, la guilde des Enseignants les rejoint ce qui donna rapidement lieu \u00e0 un nouveau retable triptyque r\u00e9alis\u00e9 en commun (par Frans Ier Francken).<\/p>\n

Le vitrail, dessin\u00e9 par Pieter van der Ouderaa et r\u00e9alis\u00e9 par August Stalins et Alphonse Janssens en 1881, est un don de la famille Geelhand en m\u00e9moire du chanoine Christiaan Geelhand (\u2020 1731). Sous les traditionnels saints patrons saint Christian et saint Louis, sa devise est \u00ab\u00a0Animo et Fortitudine\u00a0\u00bb (Anim\u00e9 et Int\u00e9pide). Le c\u00e9notaphe en marbre de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ambrosius Capello se trouvait \u00e0 l\u2019origine dans le ch\u0153ur.<\/p>\n

\u00a0Tandis que depuis 1803, l\u2019ancienne sacristie capitulaire fait office de grande sacristie desservant les autels du d\u00e9ambulatoire et surtout le ma\u00eetre-autel (auquel s\u2019ajoute en 1960 l\u2019autel de la crois\u00e9e<\/a><\/span>Le point central d’une \u00e9glise cruciforme. La crois\u00e9e est l’intersection entre l’axe longitudinal [form\u00e9 par le ch\u0153ur et la nef] et l’axe transversal [form\u00e9 par le transept].<\/span><\/span><\/span>) cette ancienne chapelle du d\u00e9ambulatoire est la seule n\u2019ayant pas retrouv\u00e9 sa fonction d\u2019origine.\u00a0 Elle \u00a0sert exclusivement de passage \u00e0 la sacristie.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle Sainte-Barbe<\/em><\/p>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle Notre-Dame-de-la-Paix (MD)<\/figcaption><\/figure>

La porte menant au b\u00e2timent de service a bien \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e ici. Depuis environ 1487, elle donnait acc\u00e8s \u00e0 la biblioth\u00e8que capitulaire, et probablement depuis 1592 \u00e0 la salle capitulaire. En 1661, la chapelle fut prise en service par la Fraternit\u00e9 de Sainte-Barbe nouvellement fond\u00e9e, qui fit imiter\u00a0le Christ sur la Croix<\/em>\u00a0d\u2019Antoon van Dijck (Dendermonde, \u00c9glise Notre-Dame) pour son autel par Thomas Willebrord-Bosschaert.Au XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, le seul \u00e9v\u00e8nement digne de mention est le renouvellement du vitrail en 1891 par l\u2019atelier Stalins-Janssens. Les enfants Gife ont d\u00e9sir\u00e9 rendre hommage \u00e0 leur p\u00e8re Eug\u00e8ne Ludovic Gife, qui a dirig\u00e9 les travaux de restauration de l\u2019\u00e9glise Notre Dame pendant 25 ans, et \u00e0 sa femme Hendrika Isabella Nuijens. Avec la r\u00e9alisation de six saints patron en style du XVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle en jaune-gris pastel, on chercha \u00e0 diminuer l\u2019impact de la lumi\u00e8re passant par le vitrail normalement plus color\u00e9 sur\u00a0La R\u00e9surrection<\/a><\/span>C’est l\u00e0 le c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne, \u00e0 savoir que J\u00e9sus s’est relev\u00e9 du tombeau le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s sa mort sur la croix et qu’il a continu\u00e9 \u00e0 vivre. Elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 P\u00e2ques.<\/span><\/span><\/span><\/em>, le triptyque \u00e9pitaphe haut en couleur peint par Rubens pour Jan Moretus et Martina Plantin.<\/p>

La r\u00e9novation, avec entre autres le nouvel autel, est offerte par les paroissiens en l\u2019honneur du cinquanti\u00e8me anniversaire du sacerdoce de Mgr Frans Cleynhens, cur\u00e9<\/a><\/span>Un pr\u00eatre en charge d’une paroisse.<\/span><\/span><\/span> d\u00e9missionnaire de la paroisse de Notre Dame et doyen d\u2019Anvers (1921). Il \u00e9tend l\u2019hommage rendu \u00e0 sa personne aux morts de la paroisse pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Mais lorsque la chapelle fut consacr\u00e9e, il \u00e9tait malheureusement absent puisqu\u2019il d\u00e9c\u00e8de en 1922, \u00e0 peine six mois apr\u00e8s sa d\u00e9mission.<\/p>

Sur le retable de Notre Dame de la Paix (Jozef Janssens, 1924) Marie et l\u2019Enfant tr\u00f4nent dans le ch\u0153ur de l\u2019\u00e9glise, o\u00f9 le ma\u00eetre autel est repr\u00e9sent\u00e9 dans son \u00e9tat d\u2019autrefois. Devant eux, le roi Albert est agenouill\u00e9, en uniforme militaire, tandis que J\u00e9sus lui pr\u00e9sente le rameau d\u2019olivier symbole de la paix. La reine Elisabeth, qui soigne un simple soldat bless\u00e9 en uniforme d\u2019infirmi\u00e8re de la Croix-Rouge, m\u00eame si cela a un certain relent suggestif de propagande guerri\u00e8re, cette sc\u00e8ne \u00e9voque combien elle a souvent rendu visite aux militaires bless\u00e9s et stimul\u00e9 la popularit\u00e9 de la Croix-Rouge belge. Les deux souverains sont soutenus par leur saint patron, Albert de Louvain et Elisabeth. \u00c0 la droite de Marie, Mgr Cleynhens jubilaire, \u00e0 sa gauche le cardinal<\/a><\/span>Dans l’\u00c9glise catholique romaine, un cardinal est membre du conseil du pape et joue donc un r\u00f4le consultatif important. Jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de quatre-vingts ans, les cardinaux \u00e9lisent \u00e9galement le nouveau pape. La plupart des cardinaux sont \u00e9galement \u00e9v\u00eaques, mais ce n’est pas une obligation.<\/span><\/span><\/span> archev\u00eaque<\/a><\/span>L’\u00e9v\u00eaque en charge de l’archev\u00each\u00e9. En pratique, cela signifie \u00e9galement qu’il est le chef de la province eccl\u00e9siastique.<\/span><\/span><\/span> Mercier tenant en main sa fameuse lettre pastorale de No\u00ebl<\/a><\/span>La f\u00eate qui comm\u00e9more la naissance de J\u00e9sus. Elle est toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 25 d\u00e9cembre.<\/span><\/span><\/span> 1914, dans laquelle il d\u00e9nonce avec force l\u2019agression allemande, les ex\u00e9cutions arbitraires de civils et la d\u00e9vastation, et loue en revanche le vrai patriotisme. Sur le tr\u00f4ne de marbre, on lit l\u2019invocation \u2018Regina Pacis OPN\u2019 (Reine de la Paix, priez pour nous), titre donn\u00e9 \u00e0 Marie par le Pape Beno\u00eet XIV pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Les cinq petites sc\u00e8nes sur la pr\u00e9delle donnent une image de la guerre dans tout autant de villes. Anvers est au centre, entour\u00e9 de villes beaucoup plus touch\u00e9es par les bombardements allemands. D\u2019est en ouest : Dinant, Leuven, Ieper et Nieuwpoort.<\/p>

Lors de la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture des Jeux Olympiques de 1920 \u00e0 Anvers, qui se d\u00e9roulent en partie dans la cath\u00e9drale, le discours du Cardinal Mercier a \u00e9t\u00e9 fort appr\u00e9ci\u00e9 par la presse, comme l\u2019a r\u00e9sum\u00e9 un journaliste :\u00a0avant 1914, le sport \u00e9tait un moyen de pr\u00e9parer la guerre. [\u2026] Mais maintenant, il sert \u00e0 pr\u00e9parer la paix. [\u2026] Elle nous sert d\u2019\u00e9cole sociale, [\u2026] elle nous enseigne la ma\u00eetrise de soi et la discipline, la chevalerie et la fiert\u00e9. [\u2026] Nous devons \u00eatre conscients de l\u2019importance sociale du sport, qui non seulement forge nos muscles et nous rend forts, mais aussi nous aide \u00e0 devenir meilleurs.<\/em><\/p>

La plaque de bronze contre le mur rend hommage \u00e0 chacun des 45 paroissiens d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. C\u2019\u00e9tait en r\u00e9ponse au d\u00e9sir explicite du cardinal de continuer \u00e0 ch\u00e9rir leur sacrifice pour notre libert\u00e9. En pensant aux Am\u00e9ricains qui sont arriv\u00e9s \u00e0 Anvers par bateau \u2013 \u00e0 un jet de pierre d\u2019ici \u2013 Monseigneur Mercier a personnellement fait placer une plaque comm\u00e9morative dans cette \u00e9glise en remerciements vis \u00e0 vis des Etats-Unis pour l\u2019aide g\u00e9n\u00e9reuse qu\u2019ils avaient prodigu\u00e9s \u00a0pendant la guerre, entre autres en fournissant des vivres. De m\u00eame que pr\u00e8s de l\u2019entr\u00e9e de cette \u00e9glise, en 1927 \u2013 comme dans une trentaine de cath\u00e9drales fran\u00e7aises et belges \u2013 les Britanniques \u00e9rig\u00e8rent un m\u00e9morial en l\u2019honneur des soldats du Commonwealth tomb\u00e9s au front.<\/p><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Anciennement Chapelle Saint-Boniface des tailleurs<\/em><\/p><\/div><\/div>

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 La chapelle du Sacr\u00e9-C\u0153ur-de-J\u00e9sus (UA)<\/figcaption><\/figure>La cl\u00e9 de vo\u00fbte avec les anges chanteurs remonte au milieu du XVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, mais rien n\u2019est connu des plus anciens utilisateurs de la chapelle. Vers 1630 Artus Wolffort peint\u00a0L\u2019adoration des Mages<\/em>\u00a0pour l\u2019autel de la chapelle Saint-Boniface des tailleurs. Apr\u00e8s le r\u00e9gime r\u00e9volutionnaire fran\u00e7ais, le tableau est transf\u00e9r\u00e9 au Mus\u00e9e Royal des Beaux-Arts par le biais du mus\u00e9e de l\u2019acad\u00e9mie locale.<\/div>

En 1825, le cur\u00e9 de la paroisse, plus tard Cardinal Archev\u00eaque Engelbert Sterckx, fonda la premi\u00e8re confr\u00e9rie du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus en Belgique. L\u2019autel, dessin\u00e9 par Fran\u00e7ois Durlet (1844), est la premi\u00e8re r\u00e9alisation n\u00e9o-gothique de la cath\u00e9drale et l\u2019une des premi\u00e8res \u00e0 Anvers. La statue polychrom\u00e9e du retable du Sacr\u00e9-C\u0153ur, ajout\u00e9e par Frans De Vriendt en 1874, est caract\u00e9ristique du n\u00e9o-gothique religieux strictement lin\u00e9aire et sans \u00e2me. C\u2019est un peu excentrique qu\u2019une repr\u00e9sentation se focalisant autant sur l\u2019amour infini de J\u00e9sus ne montre aucun signe de chaleur. A cette \u00e9poque, l\u2019art religieux \u00e9tait trop au service des abstractions dogmatiques. Le Christ est flanqu\u00e9 de Fran\u00e7ois de Sales et de Jean, le seul \u00e9vang\u00e9liste qui mentionne que l\u2019eau et le sang jaillissaient des blessures de J\u00e9sus quand le c\u0153ur fut transperc\u00e9 (Jn. 19:33).<\/p>

Sur le mur d\u2019en face, se trouve le tableau\u00a0L\u2019apparition du Christ \u00e0 Sainte Marguerite Maria Alaqoque<\/em>\u00a0(Corneel Seghers, vers 1844). \u00a0En 1673-1675 dans son monast\u00e8re<\/a><\/span>Complexe de b\u00e2timents dans lesquels vivent ensemble les membres d’un ordre religieux. Ils suivent la r\u00e8gle de leur fondateur. Les ordres monastiques les plus anciens sont les Chartreux, les Dominicains, les Franciscains et les Augustins [et leurs homologues f\u00e9minins : Chartreuses, Dominicaines, Franciscaines ou Clarisses et Augustines]. Note : Les b\u00e9n\u00e9dictins, pr\u00e9montr\u00e9s et cisterciens [et leurs homologues f\u00e9minins] vivent dans une abbaye ; les j\u00e9suites dans une maison.<\/span><\/span><\/span> de Paray-le-Monial, cette religieuse fut t\u00e9moin d\u2019une apparition du Christ, qui lui fit voir son c\u0153ur.<\/p>

Bien qu\u2019il ne soit visible que comme une blessure du flanc, le c\u0153ur transperc\u00e9 est au centre du vitrail\u00a0La d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur trouve son origine dans la mort de J\u00e9sus sur la croix\u00a0<\/em>(Edouard Didron, 1872), o\u00f9 une trentaine de saints de tous les temps se tiennent autour de la d\u00e9ploration du Christ mort.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes autels des corporations et des guildes<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa mort n\u2019a quand m\u00eame pas le dernier mot: les tombes<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Plan d'Anvers en vue d'oiseau, gravure sur bois par Virgilius Bononiensis, 1565 - d\u00e9tail avec la cath\u00e9drale<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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