{"id":38143,"date":"2021-05-28T17:07:45","date_gmt":"2021-05-28T15:07:45","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/kathedraal\/beschrijving\/grafmonumenten\/"},"modified":"2021-08-16T13:22:42","modified_gmt":"2021-08-16T11:22:42","slug":"grafmonumenten","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/fr\/olv-kathedraal\/beschrijving\/grafmonumenten\/","title":{"rendered":"OLV Les monuments fun\u00e9raires"},"content":{"rendered":"\t\t
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La cath\u00e9drale Notre-Dame d\u2019Anvers, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La mort n\u2019a quand m\u00eame pas le dernier mot: les tombes<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 dalle fun\u00e9raire d'un homme et de ses 3 \u00e9pouses (MD)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 dalle fun\u00e9raire d'un couple et de leurs 3 filles (MD)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 dalle fun\u00e9raire d'un couple (MD)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Avec leurs pierres tombales en pierre de taille, les d\u00e9funts ont contribu\u00e9 \u00e0 la stabilit\u00e9 du sol de l’\u00e9glise jusqu’au 18e si\u00e8cle. Mais depuis que tant de personnes fr\u00e9quentent l’\u00e9glise, les ravages du temps ont \u00e9rod\u00e9 de nombreuses pierres tombales. Plusieurs ont en plus disparu, principalement du fait que le sol, qui avait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 pour \u00eatre vendu pendant la p\u00e9riode d’occupation fran\u00e7aise, a \u00e9t\u00e9 remis en place en 1800, avant la r\u00e9ouverture de l’\u00e9glise. De nombreuses pierres tombales ont \u00e9t\u00e9 retaill\u00e9es pour s’adapter au pavage autour des piliers. En raison de la d\u00e9molition des autels, il y avait trop de vide, qui a \u00e9t\u00e9 rempli par l’apport des pierres tombales de l’ancienne abbaye Saint-Michel.<\/p>\n

La plus ancienne pierre tombale, emmur\u00e9e par mesure de pr\u00e9caution dans la salle capitulaire, appartient \u00e0 une dame : Katelijne (\u2020 1307). Parmi ceux qui ne peuvent plus compter sur une gloire \u00e9ternelle parce que leur pierre tombale a disparu ou a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e, on trouve les parents d’Anthony van Dyck, et le Florentin Ludovico Guicciardini (\u2020 1589), \u00e0 qui l’on doit une historiographie populaire des Pays-Bas. On ne trouve pas non plus le nom du peintre Erasmus II Quellinus (\u2020 1678), qui, comme sa femme, a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 anonymement dans la tombe de son oncle, le chanoine De Hemelaar, pourtant conserv\u00e9e dans la nef sud. De nombreuses pierres tombales, notamment dans le d\u00e9ambulatoire, sont trompeuses car elles proviennent de l’ancienne abbaye de Saint-Michel : vous chercheriez ici en vain la tombe du d\u00e9nomm\u00e9. Ainsi, vous pouvez lire les noms, entre autres, du c\u00e9l\u00e8bre g\u00e9ographe et cartographe Abraham Ortelius (\u2020 1598 \u30fb marches du ch\u0153ur sud), du peintre Jan Wildens (\u2020 1653 \u30fb collat\u00e9ral central nord, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la tour), et de Jan Brandt et Clara de Moy, les beaux-parents de Pieter Paul Rubens (marches du ch\u0153ur nord). C’est avec pi\u00e9t\u00e9 que nous \u00e9voquons un homme qui a surv\u00e9cu trois fois \u00e0 sa femme, \u00e0 savoir en 1707, 1714 et 1726, et qui a pass\u00e9 pr\u00e8s de 30 ans de sa vie comme triple veuf : Jan Baptist de Bruyn (\u2020 1754), de messager de la ville de par sa profession (collat\u00e9ral nord).<\/p>\n

Les pierres tombales pr\u00e9sentent toutes un patron identique. En haut, figure l’inscription \u00ab\u00a0D.O.M.\u00a0\u00bb, abr\u00e9viation de Deo Optimo Maximo<\/em> : pour le Dieu bon et omnipotent. Selon le sch\u00e9ma classique des r\u00f4les, l’homme est mentionn\u00e9 en premier, parfois avec l’indication de sa profession, suivi de l’\u00e9pouse : \u00ab\u00a0syne huysvrouwe\u00a0\u00bb. Bien qu’elles ne travaillent \u00e0 l’ext\u00e9rieur, on peut dire que les femmes se consacrent alors non seulement aux humbles t\u00e2ches domestiques, mais qu’elles tiennent le m\u00e9nage au sens large du terme : \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb ou gestion. En outre, elles se consacrent \u00e0 l’\u00e9ducation des enfants. En bas, il y a soit le souhait exprim\u00e9 \u00ab\u00a0R.I.P.\u00a0\u00bb. (requiescant in pace<\/em> – qu’ils reposent en paix) ou l’exhortation \u00ab\u00a0B.V.D.S.\u00a0\u00bb (bid voor deze zielen). (priez pour ces \u00e2mes). Ce repos et cette paix semblent maintenant un peu trop ennuyeux, mais il faut comprendre cela comme : lib\u00e9r\u00e9 de la peur et des soucis.<\/p>\n

D\u00e8s le XVIIe si\u00e8cle, des voix s’\u00e9l\u00e8vent pour r\u00e9clamer plus de ventilation dans l’\u00e9glise. L’odeur des morts lib\u00e9r\u00e9e lors de la r\u00e9ouverture des tombes pour accueillir les membres de la famille n’y est certainement pas \u00e9trang\u00e8re. Suite \u00e0 l’interdiction par l’empereur Joseph II des enterrements dans les \u00e9glises et les villes en 1784, les paroissiens ont d\u00fb se rendre dans les nouveaux cimeti\u00e8res de Stuivenberg et du Kiel pour la derni\u00e8re demeure de leurs proches. Depuis des temps imm\u00e9moriaux, les citoyens anversois d\u00e9c\u00e9d\u00e9s reposaient au centre de leur ville et au milieu de la vie quotidienne ; d\u00e9sormais, ils seront enterr\u00e9s loin des murs de la ville. Un bouleversement \u00e9motionnel. En outre, le d\u00e9cret a priv\u00e9 l’\u00e9glise de l’une des plus importantes sources de monuments comm\u00e9moratifs. Au XIXe si\u00e8cle, le souvenir des d\u00e9funts a pris une nouvelle forme dans l’\u00e9glise gr\u00e2ce \u00e0 la donation de vitraux.<\/p>\n

Les travaux de restauration effectu\u00e9s entre 1973 et 1993 ont permis de mettre au jour divers objets : fondations et fragments de sculpture, pelotes de r\u00e9jection de chouettes, squelettes de rats et de chauves-souris, jusqu’\u00e0 un puits. Des centaines de squelettes et d’ustensiles ont \u00e9t\u00e9 mis au jour, notamment des restes de v\u00eatements, des boutons et des \u00e9pingles, des croix et des m\u00e9dailles, des pi\u00e8ces de monnaie et des pipes en terre, des peignes et un set de manucure : un t\u00e9moignage silencieux de la vie qui est pass\u00e9e par ici sous toutes ses facettes.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 L\u2019\u00e9pitaphe de Christophe Plantin & Jeanne Rivi\u00e8re (MD)<\/figcaption><\/figure>

\u2018Le si\u00e8cle d\u2019or\u2019 d\u2019Anvers attira, ainsi que bien d\u2019autres, le couple Plantin-Rivi\u00e8re pour y faire fortune. Une blessure \u00e0 l\u2019\u00e9paule encourue lors d\u2019une agression, force Christophe Plantin \u00e0 changer de m\u00e9tier.\u00a0 De maroquinier il devient fondeur de caract\u00e8res et imprimeur. Ce qui lui r\u00e9ussit pleinement. Son talent l\u2019am\u00e8ne m\u00eame \u00e0 \u00eatre nomm\u00e9 archi-typographe du roi d\u2019Espagne.<\/p>

Son h\u00f4tel meubl\u00e9 de son mobilier d\u2019origine ensemble avec l\u2019imprimerie contenant encore son mat\u00e9riel d\u2019imprimeur forment \u00e0 Anvers un mus\u00e9e historique important, class\u00e9 patrimoine mondial par l\u2019Unesco.\u00a0 Renomm\u00e9, il d\u00e9c\u00e8de en 1589.\u00a0 Une s\u00e9pulture lui est r\u00e9serv\u00e9e dans le d\u00e9ambulatoire<\/a><\/span>Parcours autour du ch\u0153ur, auquel peuvent donner acc\u00e8s les chapelles de ch\u0153ur et les chapelles absidiales.<\/span><\/span><\/span> de l\u2019\u00e9glise de sa paroisse\u00a0\u00a0 Pour suivre la tendance du moment, son \u00e9pitaphe prend la forme d\u2019un tableau en forme de triptyque.<\/p>

Les panneaux int\u00e9rieurs\u00a0:
portrait des conjoints et de leurs enfants<\/em><\/h3><\/div><\/div>

Christophe Plantin et son fils Christophe, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en bas-\u00e2ge, se trouvent sur le panneau de gauche mais par rapport au Christ du panneau central, ils sont \u00e0 Sa droite, \u00e0 la place d\u2019honneur, ainsi le veut la hi\u00e9rarchie sociale. Agenouill\u00e9s sur un prie-Dieu, tapiss\u00e9 de vert, les mains jointes tendues vers le Jugement Dernier du panneau central, les \u00e9poux sont soutenus par leur patron r\u00e9ciproque, les saints<\/a><\/span>Il s’agit d’un titre que l’\u00c9glise accorde \u00e0 une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e qui a men\u00e9 une vie particuli\u00e8rement juste et fid\u00e8le. Dans l’\u00c9glise catholique romaine et l’\u00c9glise orthodoxe, les saints peuvent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s (mais pas ador\u00e9s). Un certain nombre de saints sont \u00e9galement des martyrs.<\/span><\/span><\/span> Christophe et Jean-Baptiste Sur le livre (imprim\u00e9) ouvert sur le prie-Dieu de Plantin, on peut lire la date \u201canno 1591\u201d. Jeanne Rivi\u00e8re est accompagn\u00e9e de ses cinq filles ainsi que d\u2019une petite fille, morte en bas-\u00e2ge.<\/p>

Comme son \u00e9poux et p\u00e8re<\/a><\/span>Pr\u00eatre qui est membre d’un ordre religieux.<\/span><\/span><\/span>, les dames sont v\u00eatues de noir ainsi que d\u2019une fraise en dentelles.<\/p>

Les panneaux ext\u00e9rieurs\u00a0:
les saints patrons du couple<\/em><\/h3><\/div><\/div>

Ces grisailles sont d\u2019une qualit\u00e9 exceptionnelle\u00a0: le trait en est net, d\u00e9taill\u00e9 et gr\u00e2ce \u00e0 la perspective d\u2019un model\u00e9 extraordinaire et par surcro\u00eet cr\u00e9ant une dynamique exceptionnelle.<\/p>

Au-dessus de l\u2019\u00e9pitaphe (la copie) resplendit la devise de Plantin\u00a0: \u201cLABORE ET CONSTANTIA\u201d (par le Travail et la Pers\u00e9v\u00e9rance) symbolis\u00e9 par leur embl\u00e8me, un compas au bras fixe, l\u2019autre est mobile. En y faisant allusion, Justus Lipsius rend hommage au fondateur de l\u2019imprimerie de renomm\u00e9e mondiale.<\/p>

PIETATE, PRUDENTIA, ACRIMONIA INGENII MAGNO,
grand par sa d\u00e9votion, sa prudence et son g\u00e9nie s\u00e9v\u00e8re,<\/p>

CONSTANTIA AC LABORE MAXIMO ;
grand avant tout par ses \u0153uvres et sa pers\u00e9v\u00e9rance,<\/p>

CUJUS INDUSTRIA ATQUE OPERA, INFINITA OPERA,
qui par ses soins et son assiduit\u00e9, d\u2019innombrables ouvrages,<\/p>

VETERA, NOVA,
anciens et modernes,<\/p>

MAGNO ET HUJUS ET FUTURI S\u00c6CULI BONO
au grand avantage des si\u00e8cles pr\u00e9sent et \u00e0 venir,<\/p>

IN LUCEM PRODIERUNT
a fait voir le jour.<\/p>

Le panneau central : Le Jugement Dernier<\/em><\/h3>

Jacobus De Backer schilderde dit tafereel ca. 1580. Christus troont in de wolken, gezeten op de vier evangelistensymbolen, dat aangekondigd wordt door drie bazuinblazende engelen. In de hemelse hofhouding, herkennen we onder meer Johannes de Doper en Maria beiden als bemiddelaars rechts van Jezus. Op aarde, zowel op het voor-, midden- als op het achterplan, treden de doden uit het graf en worden erna onmiddellijk van elkaar gescheiden. De gelukzaligen vliegen iconografisch rechts van Christus hemelwaarts, waar ze verwelkomd worden door een engel met een olijftak, symbool van vrede en geluk. De verdoemden, links van Christus worden zeer tegen hun wil door duivels met dierentronies op soms wrede wijze ontvoerd naar de vuurpoel van de hel. Sommige verdoemden trachten tevergeefs de hemel in te geraken: ze worden door een engel met het zwaard teruggeslagen en door duivels hellewaarts neergetrokken. Omdat het Oordeel streng maar rechtvaardig is, vraagt de familie om gebed als geestelijke steun, \u2018een duwtje in de rug\u2019:\u00a0Tu qui transis, et haec legis, bonis manibus \/ bene apprecare\u00a0<\/em>(Gij die hier voorbijgaat en dit leest, gedenk met gevouwen handen [al biddend] het goede [dat ze verricht hebben]).<\/span><\/p><\/div><\/div>

En 1794 le tableau est transport\u00e9 \u00e0 Paris par les Fran\u00e7ais, mais rapatri\u00e9 en 1816.\u00a0 L\u2019inscription ajout\u00e9e rappelle l\u2019initiative de la famille Moretus qui a r\u00e9\u00e9difi\u00e9 le monument (en marbre blanc), couronn\u00e9 d\u2019un m\u00e9daillon peint par Jacob Herreyns repr\u00e9sentant le portrait de Christophe Plantin.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 L\u2019\u00e9pitaphe de Mgr. Marius Ambrosius Capello (WS)<\/figcaption><\/figure>

\u00c0 titre tout \u00e0 fait exceptionnel se trouve dans la cath\u00e9drale<\/a><\/span>L’\u00e9glise principale d’un dioc\u00e8se, o\u00f9 se trouve le si\u00e8ge de l’\u00e9v\u00eaque.<\/span><\/span><\/span> un second monument fun\u00e9raire en marbre pour l\u2019\u00e9v\u00eaque<\/a><\/span>Pr\u00eatre charg\u00e9 d’un dioc\u00e8se. Voir \u00e9galement \u00ab\u00a0archev\u00eaque\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span> Capello. Sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 le caract\u00e9risait tant de son vivant (in vita) que dans ses dispositions testamentaire (et in morte) En effet il nommait les d\u00e9sh\u00e9rites comme ses seuls h\u00e9ritiers. En remerciement de ses dons g\u00e9n\u00e9reux en faveur des \u00a0pauvres, les aum\u00f4niers en fonction pendant l\u2019ann\u00e9e de son d\u00e9c\u00e8s (1676) font encore \u00e9riger par Hendrik Frans Verbrugghen ou Artus II Quellinus une \u00e9pitaphe juste au-dessus du comptoir des Aum\u00f4niers du Saint Esprit situ\u00e9 au pied de la tour sud, la soi-disant \u00ab\u00a0Table du Saint-Esprit\u00a0\u00bb, o\u00f9 se tenait la distribution aux pauvres.<\/p>

Du sarcophage, le d\u00e9funt rel\u00e8ve le torse comme si le corps, d\u00e9j\u00e0 en d\u00e9composition, s\u2019animait \u00e0 nouveau. Les orbites sont enfonc\u00e9es, le visage s\u2019est ratatin\u00e9 tendant la peau sur les os. \u00a0L\u2019\u00e9v\u00eaque qui vient de par-dessous le liceul noir drap\u00e9 tout autour de la tombe accentue encore l\u2019effet th\u00e9\u00e2tral. Sur la gauche, au pied du sarcophage, un putto afflig\u00e9 \u00a0qui traditionnellement se trouve sur une tombe, est effray\u00e9 par cette apparition soudaine. De sa main gauche, Capello tient le linceul sur le bord du sarcophage tout en pointant sa main droite vers son portrait officiel en buste [le doigt de l\u2019index est bris\u00e9] qui est emport\u00e9 triomphalement au ciel. Est-ce un memento mori, voulant dire autant que : \u00ab\u00a0C\u2019est ainsi que j\u2019\u00e9tais \u00e0 mon heure de gloire\u00a0\u00bb, ou, tr\u00e8s conscient, les aum\u00f4niers veulent-ils indiquer comment esp\u00e9rer \u00ab\u00a0gagner\u00a0\u00bb son ciel ? Ce portrait, un m\u00e9daillon en relief r\u00e9alis\u00e9 post mortem, est l\u2019un des cinq portraits sculpt\u00e9s de Capello! Ce m\u00e9daillon ovale est encadr\u00e9 d\u2019une guirlande de feuilles de laurier et couronn\u00e9 par la mitre<\/a><\/span>Le couvre-chef c\u00e9r\u00e9moniel des \u00e9v\u00eaques et des abb\u00e9s. L’avant et l’arri\u00e8re sont des pentagones identiques pointant vers le haut.<\/span><\/span><\/span> de l\u2019\u00e9v\u00eaque, flanqu\u00e9e de sa crosse d\u2019\u00e9v\u00eaque qui se croise avec une branche d\u2019olivier, aujourd\u2019hui disparue. En une v\u00e9ritable apoth\u00e9ose, les deux anges jouant de la trompette et un putto portent le m\u00e9daillon vers le ciel. De plus, une torche invers\u00e9e apparaissait \u00e0 l\u2019origine comme symbole de la mort.<\/p>

Le texte sur le grand phylact\u00e8re, suspendu au bord du sarcophage, honore le g\u00e9n\u00e9reux donateur \u00ab\u00a0en tant qu\u2019archi-aum\u00f4nier\u00a0\u00bb, ce qui en dit suffisamment. En-dessous du sarcophage, deux putti portent les armoiries de l\u2019\u00e9v\u00eaque, couronn\u00e9es par un chapeau, signe h\u00e9raldique d\u2019un \u00e9v\u00eaque. Le chapeau rouge qui ici fait allusion \u00e0 son nom \u00ab\u00a0Capello\u00a0\u00bb (Chapeau), n\u2019est cependant pas le signe h\u00e9raldique d\u2019un \u00e9v\u00eaque, mais bien celui d\u2019un archev\u00eaque<\/a><\/span>L’\u00e9v\u00eaque en charge de l’archev\u00each\u00e9. En pratique, cela signifie \u00e9galement qu’il est le chef de la province eccl\u00e9siastique.<\/span><\/span><\/span>. Une trace d\u2019ambition ?<\/p>

Dans le sillage du c\u00e9l\u00e8bre ma\u00eetre baroque italien Bernini, le marbre rouge vein\u00e9 est employ\u00e9 pour le tombeau, le marbre noir pour les draperies et le marbre blanc pour les personnages.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Cath\u00e9drale d\u2019Anvers \u2013 L\u2019\u00e9pitaphe de la famille van Delft (WS)<\/figcaption><\/figure>

Cet \u00e9pitaphe mural monumental \u00e9tait \u00e0 l’origine accroch\u00e9 dans le ch\u0153ur<\/a><\/span>Dans une \u00e9glise \u00e0 plan cruciforme, la partie de l’\u00e9glise qui se trouve du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 de la nef par rapport au transept. L’autel principal se trouve dans le ch\u0153ur.<\/span><\/span><\/span> de l’\u00e9glise Saint-George. Ce chef-d’\u0153uvre du baroque tardif du sculpteur Peter I Scheemaeckers, datant de 1688, a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 sa s\u00e9lection par les Fran\u00e7ais pour le mus\u00e9e local.<\/p>

Il est surprenant de voir combien de dictons sont repr\u00e9sent\u00e9s ici. Un jeune homme mondain se tient debout, une jambe dans la tombe, faisant face \u00e0 la mort. La Mort fait la grimace et le tire par la manche : \u00ab\u00a0Vien ici, toi !\u00a0\u00bb. L’homme tente d’\u00e9chapper \u00e0 la mort, mais en vain. M\u00eame s’il se rebelle, derni\u00e8re heure est venue. Le m\u00eame message percutant est transmis par le Temps, alias Chronos, au sommet, qui d’une main retient le rideau de la sc\u00e8ne principale. Que \u00ab\u00a0le temps passe\u00a0\u00bb est symbolis\u00e9 par la longue barbe et les ailes du vieil homme. Il pr\u00e9sente au jeune homme l’impitoyable sablier et \u00e9tait \u00e0 l’origine en plaus arm\u00e9 d’une faux. Le Temps \u00e9clipse toute gloire terrestre : toute forme de pouvoir et de prestige, qu’il soit civil, militaire, cl\u00e9rical ou intellectuel, ainsi que celui de l’artiste, sous la forme respectivement d’un globe couronn\u00e9, d’une masse et d’un b\u00e2ton d’\u00e9v\u00eaque, d’un livre et d’un masque de sc\u00e8ne. Sur le c\u00f4t\u00e9, un putto porte une torche invers\u00e9e et indique ainsi clairement : \u00ab\u00a0votre bougie s’\u00e9teint\u00a0\u00bb.<\/p>

Le jeune homme lui-m\u00eame tient dans sa main une banderole sur laquelle est grav\u00e9 le texte : Joseph effugit mulierem non mortem<\/em> (Joseph a pu \u00e9chapper \u00e0 la femme, mais pas \u00e0 la mort). Il s’agit d’une allusion \u00e0 Joseph dans l’Ancien Testament<\/a><\/span>Partie de la Bible contenant des textes ant\u00e9rieurs \u00e0 la naissance de J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/span> (Gen. 39:1-23). La femme de Potiphar voulait le s\u00e9duire et l’a attrap\u00e9 par sa robe (v. 12), mais il a laiss\u00e9 sa robe entre ses mains et s’est enfui.<\/p>

Au bas du m\u00e9daillon figurait \u00e0 l’origine la devise Mors omnia tollit<\/em> (la mort emporte tout), mais celle-ci a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e en 1854 par un blason familial plus vaniteux. Le fait qu’apr\u00e8s cette vie terrestre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, une destination finale attend l’homme dans une vie \u00e9ternelle est repr\u00e9sent\u00e9 en dessous par le mouvement circulaire de l’ouroboros, le serpent qui se mord presque la queue. L’\u00e9p\u00e9e flamboyante et la branche de palmier indiquent que l’on peut compter sur la justice lors du jugement dernier et sur une entr\u00e9e joyeuse au paradis. Pouvez-vous imaginer que quelqu’un de notre \u00e9poque veuille garder le souvenir de lui-m\u00eame de mani\u00e8re aussi r\u00e9fl\u00e9chie ?<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes chapelles du d\u00e9ambulatoire<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tDieu glorifi\u00e9 par les Arts, vitrail du transept sud<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Plan d'Anvers en vue d'oiseau, gravure sur bois par Virgilius Bononiensis, 1565 - d\u00e9tail avec la cath\u00e9drale<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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