{"id":42123,"date":"2021-06-24T23:43:21","date_gmt":"2021-06-24T21:43:21","guid":{"rendered":"http:\/\/topa.be\/bezinning\/gastvrijheid\/"},"modified":"2026-06-22T11:52:34","modified_gmt":"2026-06-22T09:52:34","slug":"gastvrijheid","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/topa.be\/de\/bezinning\/gastvrijheid\/","title":{"rendered":"Gastfreundschaft schmiedet Freundschaft"},"content":{"rendered":"\t\t
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REFLEXION<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Gastfreundschaft schmiedet Freundschaftsbande<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Bibel: eine Quelle der Inspiration<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dieses Europa ist u. a. aufgewachsen dank der Inspirations- und Begeisterungskraft des Christentums. Im Laufe der Jahrhunderte haben Christen die Tugend der Gastlichkeit intensiv und auf verschiedene Weise ge\u00fcbt. Um zu untersuchen, wie die christliche Gastlichkeit ein aufbauendes Element f\u00fcr Europa wurde, sch\u00f6pfen wir zuerst aus den Quellen der Bibel.<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Die heilige Dreifaltigkeit oder Gastlichkeit Abrahams Quelle: Russische Ikone (17. Jahrhundert)<\/figcaption><\/figure>

Schon in der Kultur des Alten Testaments gibt es die uralte Geschichte von\u00a0Abraham<\/strong>\u00a0und seiner Frau Sara (Gen 18:1-10), die ihre drei geheimnisvollen G\u00e4ste mit gro\u00dfer Aufmerksamkeit und Dienstbereitschaft empfangen. Wenn diese Geschichte auch in der Kunsttradition der orthodoxen Christen vor allem als Darstellung der heiligen Dreifaltigkeit verstanden wird, so ist sie doch bekannt als \u2018Philoxenia (Gastlichkeit) Abrahams\u2018: Gastfreundschaft die hier einem Fremden erwiesen wird (in Engelsgestalt), der Gott ist.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Die sieben Werke der Barmherzigkeit, Detail: Gastfreundschaft f\u00fcr ausl\u00e4ndische Passanten. Quelle: Anonyme Gem\u00e4lde (17. jh.), St.-Paulus-Kirche, Antwerpen.<\/figcaption><\/figure>

In der Frohen Botschaft Jesu wird uns die Identit\u00e4t Gottes mit einem Fremden gezeigt, als tiefste Motivation, einen Gast zu empfangen. So hei\u00dft es bei den Werken der Barmherzigkeit (Mt 25:35): \u201eDenn ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen\u201c. Es ist Gott selbst, der bei uns anklopft, und der beim J\u00fcngsten Gericht dieses gute Werk der Barmherzigkeit anrechnen wird. \u00e8 photo 02<\/p>

Es gibt auch ein Bild von Jesus bei Martha und Maria (Lk 10: 38-42), das in der Predigt oft als Ansporn gesehen wird, einen Gast gut zu empfangen, d.h. ganz konzentriert zu sein auf die Person des Gastes und sich nicht durch allerlei unwichtige Dinge ablenken zu lassen.<\/p>

Als besondere Tugend wird die Gastfreundlichkeit vom Apostel Paulus wiederholt gepriesen, vor allem f\u00fcr die F\u00fchrer der Gemeinden (R\u00f6m 12:13; 1 Tim 3:2; 1 Tim 5:10; Tit 1:7-8). Auch Petrus (1 Petr 12:13) spornt seine Leute an, Gastfreundschaft zu zeigen, ohne zu murren. Und der Hebr\u00e4erbrief (13:2) geht geistig offenbar wieder zu Abraham zur\u00fcck: \u201eVerge\u00dft die Gastfreundschaft nicht, denn hierdurch haben einige unwissend Engel beherbergt\u201c.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Gastfreundliche Initiativen in Antwerpen und Europa<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dieser hochgepriesene Wert ist daher auch als eine Geste echter N\u00e4chstenliebe von den Anh\u00e4ngern Christi tats\u00e4chlich befolgt worden. Neben der privaten Gastfreundschaft zu Hause haben die Christen viele Institutionen ins Leben gerufen, um diesen sozialen Dienst auf gr\u00f6\u00dferer Ebene auszubauen.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Christus als Pilger, von zwei Dominikanern empfangen Quelle: Fresko von Fra Angelico o.p., ca. 1442, Florenz, Museum San Marco-Kloster<\/figcaption><\/figure>

Am Ende des R\u00f6mischen Reiches bestanden hier und da christliche Einrichtungen, wo man Fremden und notleidenden Armen Obdach und Versorgung anbot; sie waren dort wirklich \u2018zu Gast\u2018. Das \u2018H\u00f4tel-Dieu\u2018 (Gasthaus Gottes) in Paris datiert als solches schon aus dem 7. Jh. Auf dem Balkan spricht man von einem \u2018Xenodochium\u2018 als einem typischen Gasthaus f\u00fcr Fremde.<\/p>

Vor allem die Benediktiner haben im fr\u00fchen Mittelalter zum Ausbau des Hospitalwesens f\u00fcr durchreisende Fremde beigetragen. Ihre Regel (ca. 540) befiehlt ihnen, jeden Gast wie Christus zu empfangen. Daher verbanden sie ihre Abteien mit einem G\u00e4stehaus oder \u2018Hospital\u2018, f\u00fcr verschiedene Arten von Durchreisenden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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St.-Jacob als Pilger (16. jh.) Quelle: Sankt Jakobs-Kirche<\/figcaption><\/figure>

Ein besonderes Kapitel bilden die gro\u00dfen Wallfahrtswege, an der Spitze der Weg zum heiligen Jakob von Compostela in Nordspanien, an dem entlang eine ganze Kette von karitativen \u2018Hospizen\u2018 zustande kam, die entweder von Kl\u00f6stern, von ehemaligen Wallfahrern oder anderen Privatpersonen betreut wurden, zur Versorgung und Unterbringung der Pilger. Wie an vielen Orten steht im 15. Jh. auch in Antwerpen solch ein Pilgerhaus mit Kapelle au\u00dferhalb der alten Stadttore; es lag an dem Pilgerweg nach Compostela, der von Nordeuropa nach Paris f\u00fchrt. Diese Kapelle war der Anla\u00df zum Bau der besonders monumentalen St. Jakobskirche. Im 16. Jh. befindet sich dieses Hospiz in der Prinsesstraat.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Der Gastfreundliche Wein- und Wasserhahn in Irache (Nordspanien) f\u00fcr die Pilger nach Santiago de Compostela<\/figcaption><\/figure>

In den unz\u00e4hligen Reiseberichten von Compostela-Pilgern findet man viele Beispiele der Gastfreundschaft. Einmal kommt eine Landfrau mit einem frisch gebackenen Omelett zu Jan van Doornik und seinem Begleiter Willem: so eine freundliche Geste l\u00e4\u00dft das Essen nat\u00fcrlich besser schmecken.<\/p>

Aber die Gastfreundschaft wird auch mi\u00dfbraucht, um Gesch\u00e4fte zu machen und notfalls auf raffinierte Weise an Geld zu kommen. Die ber\u00fchmte Legende vom heiligen Jakob, der in Toulouse einen unschuldig Gehenkten rettet und nach der der habs\u00fcchtige, verbrecherische Gastwirt zum Tode verurteilt wird, betont deutlich, da\u00df ein Christ sich gegen jede Art von Betrug an Fremden zur Wehr setzen mu\u00df.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Gravur Sankt Julians-G\u00e4stehaus<\/figcaption><\/figure>

Viele Heilige wie St. Julianus \u2018Hospitator\u2018 (der Gastfreundliche) und St. Gertrud von Nivelles (beide aus dem 7. Jh.) werden zu Schutzheiligen von Gasth\u00e4usern, weil sie selbst die Gastfreundschaft so vorbildlich ausge\u00fcbt haben. So kennen wir auch in Antwerpen ein St. Julianus-Hospiz.<\/p>

Im Rahmen der Kreuzz\u00fcge werden sogar spezielle Hospital-Ritterorden gegr\u00fcndet, so wie der Orden des hl. Johannes von Jerusalem (Malteserorden, ca. 1040) und der Deutsche Orden (1190), um die Pilger aufzufangen und gegen die moslemischen Feinde zu besch\u00fctzen.<\/p>

Friedliebender ist die Rasse der Bernhardinerhunde, die \u2013 ebenso wie zwei Schweizer Alpenp\u00e4sse und Berggipfel \u2013 nach St. Bernhard von Menton benannt ist, der dort 962 eine Abtei errichtete. Die M\u00f6nche sahen es als ihre Pflicht an, mit Hilfe ihrer Hunde verirrte oder versch\u00fcttete Reisende aufzusp\u00fcren. Die Dankbarkeit der Geretteten ist nicht gering, und so erhielten die Patres Schenkungen aus ganz Europa.<\/p>

Vom 13. Jh. an entwickeln sich viele Gasth\u00e4user in den St\u00e4dten zu Pflegeh\u00e4usern (unser modernes \u2018Hospital\u2018); dort bem\u00fcht man sich um die medizinische Versorgung eigener B\u00fcrger, die \u2018hospitalisiert\u2018 (ins Krankenhaus aufgenommen) werden.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Sobald Reisen f\u00fcr normale B\u00fcrger mehr zug\u00e4nglich wurden, stieg die Zahl kommerzieller Einrichtungen: \u201eHerbergen\u201c und \u201eGasth\u00f6fe\u201c auf dem Lande und \u201eHotels\u201c (18. Jh.) in den St\u00e4dten; in Antwerpen u. a. \u201eLe Grand Laboreur\u201c (Meir) und \u201eSankt Antonius von Padua\u201c (am heutigen Groenplaats). Im 19. Jh. schiessen Hotels wie Pilze aus dem Grund, dicht bei grossen Bahnh\u00f6fen, so auch im Antwerpener \u201eStatiekwatier\u201c. Durch die Demokratisierung des Reisens nimmt im 20. Jh. die Zahl der (kleinen) Hotels und Pensionen ab, zu Gunsten grosser, neuer Hotelketten. Diese lassen sich (wegen der Mobilit\u00e4t mit dem Auto) h\u00e4ufig am Rande der Stadt nieder, w\u00e4hrend kleinere Hotels vorzugsweise in das einladende, historische Stadtzentrum ziehen.<\/p>

Neben den eigenen Einrichtungen f\u00fcr Kampierer und f\u00fbr Jugendliche (Jugendherbergen) geniessen Seeleute in der Hafenstadt Antwerpen besondere Aufmerksamkeit. Das erste beh\u00f6rdliche Internationale Seemanshaus von 1891 zieht im Jahre 1954 in einen Neubau an der \u201eFalconrui\u201c; es will neutral sein, w\u00e4hrend die Kirchen in erster Linie f\u00fcr Auffang zum Schutz gegen \u201esittenlose Verfremdung\u201c sorgen. Da ab ca. 2000 die Mobilit\u00e4t zu extrem wird, ist ein Wochenend-Verbleib f\u00fbr Bootsleute und Fernfahrer nicht mehr m\u00f6glich. Als Folge schliessen die nationalen Skandinavischen Kirchen in Antwerpen ihre T\u00fcren und beendigen 125 Jahre sozialer Dienstleistungen und werden die einst so gastfreien Kirchen von der Hand getan. In \u00f6kumenischem Verband arbeiten katholische, anglikanische und protestantische Christen zusammen im Antwerpener Seefahrer-Zentrum, dem \u201eStella Maris\u201c Seemannsklub (Itali\u00eblei 72). Das ist ein internationaler Treffpunkt f\u00fcr viele Seeleute die sich fern von zu Hause doch eben heimisch f\u00fchlen k\u00f6nnen.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Gastfreiheit: ein unbezahlbares Gut\u2026<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Was wir Ihnen anbieten k\u00f6nnen:<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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